Različiti autori imaju različite poglede na takav interdisciplinarni znanstveni pojam kao vrijednosne orijentacije pojedinca, pa stoga postoje različite interpretacije tog pojma u literaturi. Neke studije određuju povezanost ovog fenomena s drugim osobama koje se odnose na sferu potreba, motiva i značenja. Na primjer, američki psiholog A. Maslow nije dijelio takve koncepte kao vrijednosti i vrijednosne orijentacije, motivaciju i potrebe, a V. Frankl identificirao je vrijednosti i značenja osobnosti. Za znanstvenike, to su aspekti iste pojave. Ruska psihologija je primjer činjenice da razvijeniji i uporniji psihološki koncepti koji su predmet istraživanja mnogih psihologa apsorbiraju vrijednosne orijentacije osobe.
Analizirajući literaturu, možete grupirati neke aspekte i istaknuti pet funkcija ove pojave. Sada ćemo ih detaljnije opisati. Počnimo.
Psiholog N. F. Naumova ukazuje na vrijednosne orijentacije poluge koja aktivira mehanizam postavljanje ciljeva. Nema sumnje da ovaj koncept proizvodi orijentaciju pojedinca u raznovrsnosti prirodnih i društvenih objekata i stvara red i smisao u slici pojedinog svijeta. Prema ovom znanstveniku, sustav vrijednosnih orijentacija stvara osnovu za izbor među različitim varijacijama postavljanja ciljeva i korištenja sredstava za njihovo ostvarenje. Ispada da oni pomažu osobi da procijeni i odabere one opcije koje odgovaraju njegovoj unutarnjoj osnovi, a zatim reguliraju i usmjeravaju akcije.
M. Yanitsky vjeruje da vrijednosne orijentacije predviđaju buduću perspektivu, smjer ljudskog razvoja i psihološku vezu koja povezuje osobu u koherentnu strukturu i regulira ponašanje u skladu s ciljevima.
Prikazana funkcija uvijek je povezana s emocionalnim aspektima ličnosti do nekih točaka određene pojave u njezinom životu, koja se temelji na vlastitom iskustvu. Takav stav pomaže u određivanju značaja iskustva i znanja stečenih za pojedinca u određenom slučaju ili za buduću uporabu, po mišljenju pojedinca, grupe ili društva u cjelini.
Ono što pojedinac želi, ono što je potrebno za svrhu njegove aktivnosti, ono što bira među ostalim predmetima, ima vrijednost. U tom aspektu, vrijednosne orijentacije obogaćuju ideje i koncepte ljudi o drugim osobnostima, o njima samima i pružaju mogućnost procjene usklađenosti moralnih, radnih, estetskih i drugih kvaliteta u skladu sa zahtjevima društva. U tom smislu, funkcija vrednovanja shvaća se kao vrhovno kontrolno tijelo koje regulira manifestacije pojedinih aktivnosti i određuje adekvatne načine i sredstva njihove provedbe.
F. Ye Vasilyuk vjeruje da vrijednosne orijentacije pojedinca, kako doista iznutra, osvjetljavaju životni put osobe, ispunjavaju ga stvarnom slobodom i jednostavnošću postojanja. Znanstvenik tvrdi da se čini da se taj fenomen transformira u stvarne motive pojedinca i potiče pojedinca na samopoboljšanje, rast i razvoj. Dakle, formiranje vrijednosnih orijentacija osigurava stvaranje psihološkog tijela odgovornog za samorazvoj i osobni rast te određivanje metoda, sredstava i vektora njegove provedbe.
Prema K. Albuhanov-Slavskaya i A. V. Brushlinsky, postoji značajna uloga značenja u oblikovanju vrijednosti, i oni ističu sljedeće funkcije:
Ova funkcija uključuje sve elemente aktivnosti pojedinca. Zanimljiva bilješka je A. G. Zdravomyslova o ovome. Smatra da je specifična manifestacija vrijednosnih orijentacija to što utječu ne samo na racionalizaciju djelovanja i ponašanja, nego i na više mentalne funkcije pa čak i na nesvjesnim ljudskim strukturama. Vektor volje pojedinca, njezinu pažnju i inteligenciju određuje takav koncept kao vrijednosne orijentacije. Tehnika Rokicha pomaže u sagledavanju posebnosti ove pojave u odnosu na određenu osobu.
Samoregulacija aktivnosti očituje se u činjenici da osoba svjesno rješava zadatke koji mu stoje na putu, čini da izbor koji misli da je najbolji, svojim djelovanjem potvrđuje društvene vrijednosti.
Prikazana funkcija proizvodi proučavanje vrijednosnih orijentacija i prati razinu na kojoj se nalaze u određenom sociokulturnom slučaju u određenim društvenim uvjetima.
Nema sumnje da je proces mijenjanja vrijednosti prilično bolan i težak. Proučavanjem različitih obrazaca moći će se utjecati na vrijednosne orijentacije mladih i pomoći pojedincu da se nosi s nekim društvenim napetostima.
Znanja stečena u procesu istraživanja ove pojave u razdoblju mladosti i rane zrelosti mogu biti temelj za provedbu odgovarajućih mjera za obrazovanje osobe. Dobro je poznata činjenica da, primjerice, vrijednosne orijentacije učenika utječu na određivanje položaja pojedinca u društvu, posebice u njegovoj referentnoj skupini.
Ovaj fenomen vrijedi i za studentske skupine, pa bi najbolja opcija za udruživanje bila ujediniti učenike u jednu skupinu sa sličnim vrijednostima, a ne dijametralno suprotstavljene, jer to može otežati proces prilagodbe i formiranja novog kolektivnog entiteta kao integralnog organizma.
Zainteresiranost za takav problem, kao što je vrijednosna orijentacija mladih, raste i prema tome potiče provođenje anketa i psiholoških eksperimenata. Zahvaljujući takvom istraživanju moguće je vidjeti povezanost vrijednosti s različitim uvjetima društva u kojima mlada osoba živi i razvija.
Primjerice, dati ćemo usporednu analizu odgovora na pitanje što ulazi u sretan život. Pedesetih i ranih 1960-ih mladi ljudi u prvom planu u sretnom životu stavili su mnogo posla, uzajamne i trajne ljubavi i poštovanja ljudi oko sebe. Na isto pitanje 1980-ih vrijedna je bila politička kultura, društvena i politička aktivnost i profesionalna djelatnost.
Značajne životne vrijednosne orijentacije sovjetskih mladih ljudi bile su želje za dobrobit društva, zanimljivo izvorno djelo, poštovanje iz okoline, uzajamna ljubav, a tek nakon svega - stabilna financijska pozicija. Ali tihi život i osobna slava nisu pripadali takvom konceptu kao vrijednosne orijentacije. Bubnov tehnika korištena u ovom istraživanju potvrda je ovoga. Prema tome, osoba bi mogla postići samopotvrđivanje i samoostvarenje u Sovjetskom Savezu samo zahvaljujući društveno korisnom radu, što je bila značajna vrijednost.
Ispada da trenutno stupanj socijalizacije vrijednosne orijentacije mladih podvrgnute su različitim transformacijskim procesima, osim toga, možete vidjeti povezanost tekućih društvenih promjena i promjena u sustavu vrijednosti. Znanstvenici kažu da se prolazak kroz tri osnovne faze krize (procesi destabilizacije, otvoreni sukobi i izlaz iz trenutne situacije), orijentacije mijenjaju i imaju svoje osobine na svakoj od njih.
Prva faza nije obilježena činjenicom da su vrijednosti uništene, već činjenicom da su bile kvalitativno ažurirane i od totalno-ideologizirane postale množine-ljudi. Postoje procesi desocijalizacije i resocijalizacije mladih.
Osoba u isto vrijeme može odobriti ili poricati vrijednosne orijentacije, koje su suprotne polu, pa joj je izbor težak, a ona ostaje u posrednom položaju.
Druga se faza odlikuje činjenicom da ti koncepti postaju jasniji i manje proturječni, te da se odvija orijentacija na vrijednost samog sebe. Treća faza ovisit će o krajnjem rezultatu završetka krize i oblikovat će se isti sustav vrijednosti.
Transformacija ovog fenomena može se ostvariti jedino svjesnim prihvaćanjem novih vrijednosnih orijentacija, koje diktira stvarnost, te pokušajem da ih se drži u svom životnom tijeku i aktivnostima. Ako, na nesvjesnoj razini, stari stereotipi i dalje ostanu, tada se unutar osobnosti mogu pojaviti nasilni unutarnji sukobi, a to će utjecati na ponašanje i stanje osobe.
Pretežno formirana slika svijeta, uključujući i vrijednosnu, sačuvana je bez značajnih promjena tijekom cijelog života. To ovisi o razdobljima koja su bila mnogo prije vremena mladosti. Dakle, obitelj značajno utječe na formiranje sustava vrijednosti. Promjene se mogu dogoditi u razdobljima krize, kada se stara slika sruši i više nije moguće živjeti po načelima koje je osoba usvojila kao standarde. Kao rezultat toga, neke vrijednosne orijentacije gube važnost i značaj, dok druge postaju relevantne.
Nakon krize i transformacijskih procesa, monolitni sustav zamjenjuje pluralistički sustav, i svaka osoba gradi svoju hijerarhiju vrijednosti, vođenu različitim osnovama. Sve ove odredbe primjenjuju se na studente. Neki, na primjer, vjeruju da je tolerancija značajna značajka u javnom životu, dok se drugi drže izreke: "živjeti s vukovima je vučni zavijanje".
Još jedna točka: socijalizacija mladih ljudi ima poteškoća zbog činjenice da su tradicije i norme precijenjene od strane pojedinaca. Prije su se mladi oslanjali na tradicionalno iskustvo prethodnih stoljeća, ali sada su inovatori i sami stvaraju novo društveno iskustvo, pa su njihove vrijednosti kontroverzne.
S tim u vezi, rezultati ankete pružaju informacije da su smjernice radikalno različite - od materijalne podrške ljubavi i spokojstva, od samoostvarenja do zdravlja. Istodobno studenti razmišljaju o duhovnim i financijskim aspektima, što ih razlikuje od njihovih prethodnika, koji su malo razmišljali o unaprijed određenom smislu života, a suvremeni mladi ljudi su svjesni nestabilnosti svog financijskog položaja zbog tržišni odnosi.
U sadašnjoj fazi osobna sloboda ima posebno značenje i vrijednost, što podrazumijeva pojam slobodnog izbora, koji ponekad nije sastavni dio prihvatljivih obrazaca ponašanja, nego razlikuje unutarnji položaj pojedinca i njegovu životnu orijentaciju. Ako mlada osoba zanemaruje bilo kakva ograničenja, to može potaknuti stvaranje devijantnih i delikatnih oblika socijalizacije.
Prikazani članak pokazuje glavne točke koje se mogu dalje razvijati u teorijskim i eksperimentalnim istraživanjima. Osoba ne može živjeti bez sustava vrijednosnih orijentacija jer određuje vektor našeg razvoja, djelovanja i samousavršavanja. Neki su ih znanstvenici identificirali s drugim pojmovima, ali suština ostaje ista - to je ono što unutarnja nepokolebljiva jezgra pokazuje i vrlo je teško osobi preživjeti kolaps svojih vrijednosti, svojih slika svijeta i prilagoditi se novim stvarnostima. Mladima je to lakše učiniti, ali postoje slučajevi da pojedinac ostaje u zatočeništvu svojih starih načela i stereotipa.