Ratnici ruske zemlje - popis, povijest i zanimljivosti

Ljudima su potrebni heroji, točnije ne toliko oni sami, koliko legendi o njima. Uostalom, kada život prave osobe postane obrastao mitovima, tako ga je lako voljeti i diviti mu se. I još bolje - postaviti primjer. Takvi ljudi nisu ljudski idealni - oni su pošteni i nezainteresirani, a umiru ne glupošću u pijanoj tučnjavi, već samo ispunjenjem velikog podviga, u ime općeg dobra. I premda su sve to bajke, pomažu onima koji vjeruju u njih da postanu bolji i da rade na sebi u nadi da će dosegnuti razinu svog heroja. Da naučimo o jednoj od varijanti takvih ideala - o herojima i herojima ruske zemlje. Doista, iako je tijekom proteklih stoljeća jedva moguće utvrditi istinu o njihovim životima, ali oni su bili veliki ljudi, budući da je uspomena na njih sačuvana do danas.

Tko su heroji i odakle je došla ta riječ?

Stoljećima su ove imenice nazivane ratnicima s nadljudskim sposobnostima, u pravilu, fizičkom snagom i izdržljivošću. Najčešće su ti hrabri vitezovi bili junaci narodnih srednjovjekovnih slavenskih epova i legendi. Glavno zanimanje bogataša ruske zemlje bilo je štititi ga od neprijatelja, kao i mjeriti silom i pokazivati ​​junaštvo, ostvarujući podvige.

Većina lingvista konvergira na tursko podrijetlo izraza "junak" ("hrabri", "junak-hrabar"). Vjerojatno su ga posebno istaknuti ratnici počeli nazivati ​​početkom nomadske stepa s početkom racija na ruske zemlje. A riječ Bahador u njima značila je nasljedni naslov, koji je dobio posebno ugledne borce, analogni europski viteški naslov. U tom smislu, ova se imenica prvi put spominje u kineskoj kroniki 8. stoljeća.

O mongolskim vitezovima, herojima spominje se u talijanskim kronikama XIII. Stoljeća, kao iu slavnom slavenskom dokumentu iz XIII-XIV stoljeća. - Ipatijeva kronika.

Ne zna se točno kada i zašto su stranci počeli zvati slavenske vitezove, koji su se samo specijalizirali za zaštitu stepskih "heroja". Ali već u analima XV-XVI stoljeća. Ovaj izraz se koristi upravo u smislu slavenskog branitelja heroja.

Vjeruje se da su ih Mongoli, suočeni s hrabrim Rusićima, nazivali vitezovima, tj. "Herojima". Taj se naziv slave slio zbog sličnosti s riječju "Bog", a oni su se počeli odnositi na svoje heroje kao da nagovještavaju svoj božanski karakter. Štoviše, neki od bogatstava ruske zemlje identificirani su s drevnim božanstvima, kao što je Svyatogor. I premda je Rusija već bila krštena za vrijeme ovog koncepta, proces pune pokrštenosti trajao je nekoliko stoljeća, a pravoslavlje se ukorijenilo samo zato što je upilo dobru polovicu poganskih rituala i vjerovanja.

Pitanje kulturnog identiteta epskih vitezova

Gotovo sve legende, priče i epske priče o herojima ruske zemlje odnose se na razdoblje Kijevske Rusije, naime vremena Velikog Vladimira. Zbog toga sporovi oko državljanstva vitezova ne umanjuju. Uostalom, u isto vrijeme oni tvrde Bjelorusi, Rusi i Ukrajinci.

Da bismo shvatili zašto se to dogodilo, vrijedi se prisjetiti gdje se nalazila drevna ruska država. Pod knezom Vladimirom prema njemu su se odnosile zemlje moderne Ukrajine (osim dijela stepa), Bjelorusije i malog dijela Poljske i Ruske Federacije. Obratite pozornost, prema kronikama, u doba Kijevske Rusije zemlje Novgorod, Smolensk, Vladimir, Ryazan, Rostov i Galich nisu smatrane Rusima.

Širenje kršćanstva usko je povezano s pojmom "Rus". K XIV. u kronikama su Rusi počeli nazivati ​​upravo zemlje u kojima je pravoslavlje bilo uobičajeno. I svi su gornji gradovi postali poznati kao takvi. O tome svjedoči kronični dokument "Popis ruskih gradova daleko i blizu", u kojem se nalaze ti veliki slovenski trgovački gradovi, osim njih, postoje i bugarski i litvanski. To, prema povjesničarima, ukazuje na to da je pojam “ruski” sinonim za “pravoslavlje” u predstavljanju tadašnjih ljudi.

Tako se to ime proširilo na stanovnike drugih slavenskih teritorija, koji se u početku nisu smatrali takvim. Nakon konačnog raspada Kijevske Rusije, Novgoroda, Smolenska, Vladimira, Rjazana i Rostova mogli su povećati svoj utjecaj u regiji i preuzeti odgovornost za zaštitu od stepskih stanovnika. Postali su jezgra, na temelju koje je nastala i ojačala Muscovy Duchy of Moscow, koja se tijekom godina pretvorila u Rusiju. A njegovi su se autohtoni narodi, po tradiciji, počeli nazivati ​​Rusima. Ovo ime se i danas držalo s njima.

U prilog ovoj verziji, to dokazuje činjenica da je glavna okupacija klasičnih ratnika ruske zemlje, prema bylinama i legendama, bila ne samo obrana granica od Mongola i drugih stepskih stanovnika, nego i obrana kršćanske vjere. Ta im se obilježja često naglašava u legendama.

Stoga, kada je riječ o herojima zemlje ruskog razdoblja Kijevske države, Ukrajinci i Bjelorusi imaju svako pravo da ih klasificiraju kao svoju vlastitu kulturu. Doista, u tim stoljećima upravo su ti narodi napustili Rusiju.

S druge strane, popularizacija većine epskih junaka dogodila se u kasnijoj epohi naporima stanovnika buduće Rusije, koji su ne samo pjevali podvige legendarnih heroja Rusije, već su svojim pantheonima dodavali i mnoge svoje. Tako i njezini ljudi imaju prava na slavenske zaštitnike od stepskih stanovnika. Štoviše, upravo je ta književnost predstavljala svijet brojnim lijepim pjesmama o herojima ruske zemlje.

Spor o kulturnom identitetu legendarnih vitezova između triju nacija vjerojatno neće prestati. Ali donose određenu korist. Činjenica je da Bjelorusi, Rusi i Ukrajinci imaju svoje viđenje tumačenja biografije i same slike heroja. Branitelji ruske zemlje u epu svake od ovih nacija obdareni su posebnim obilježjima svojstvenim mentalitetu. To daje mnogo zanimljivog materijala istraživačima i lingvistima. A tko je rekao da se istina ne rađa u sporovima?

Koje su kategorije epski ratnici i vitezovi ruske zemlje

Znanstvenici također raspravljaju o tome kako klasificirati heroje priča i legendi. Tri su najpoznatije teorije:

• Vitezovi su podijeljeni na starije i mlađe generacije.
• Postoje 3 herojske epohe: predtatarski, tatarski i post-tatarski.
• Junaci ruske zemlje podijeljeni su na one koji su živjeli u predkršćanskom i kršćanskom razdoblju. Važno je napomenuti da su predkršćanski vitezovi malobrojni. Njihove slike često su bliske drevnim poganskim božanstvima.

U to vrijeme, heroji ere nakon krštenja Rusije često su humaniji. Većina ih je ostvarila svoje podvige tijekom vladavine Vladimira Velikog. To je vjerojatno zato što se ovo razdoblje smatralo najuspješnijim u povijesti Kijevske države. I premda je najviša točka razvoja bila godina vladavine Jaroslava, gotovo svi događaji u životu klasičnih kršćanskih ratnika povezani su s razdobljem Krasne Solnyshke. Moguće je da su, kako bi se uspješnije proširila nova religija među Slavenima, podvig svih heroja koji su ih poštovali, počeo povezivati ​​s razdobljem njegovog provoditelja. Usput rečeno, i sam je proglašen svetim, a ipak je bio silovatelj i ubojica, kako se spominje u analima.

Neki povjesničari vjeruju da su vitezovi zapravo bili manje. Bilo je samo lutajućih priča o bezimenim herojima. U svakom mjestu, ti bezimeni ratnici zemlje ruska imena i biografije su izumljene posebno, da ih vežu u vlastitu povijest. Zbog toga su njihovi podvizi često slični: da se nevjesta izvadi, ubije zmija, bori se protiv horde, pate od hvalisanja.

Paganski ratnici

Najpoznatiji junak ovog razdoblja je Svyatogor. Opisan je kao vitez veličine diva, koji je, usput, živio izvan Rusije - u Svetim Planinama.

Ovaj lik vjerojatno neće imati jedan prototip i tim, a osim toga, posuđen. Legende o njemu opisuju, u pravilu, 3 ulomka iz života:

• Smrt zbog hvalisanja vlastite snage.
• Pronalaženje predviđenog supružnika.
• Izdaja njegove supruge i poznanstvo s Muromovim Ilyom, kojemu je Svyatogor prije smrti predao svoj mač i dio svoje moći.

Svyatogor, koji je identificiran s nekim poganskim božanstvima, postoji izvan kijevskih ili novgorodskih epskih ciklusa. Dok su Mikula Selyaninovich i Ilya Muromets jedan od njihovih najsjajnijih predstavnika. Stoga su vjerojatno legende o njihovim susretima sa Svjatogorom kasnije (pogotovo sudeći po njihovim imenima) osmišljene tako da pokažu kontinuitet tih likova.

Bogatir-orač Mikula Selyaninovich također pripada poganskim junacima iz novgorodskog ciklusa. Sudeći po strukturi imena, kojem je dodan nadimak, koji označava podrijetlo, to je kasnije slika od Svyatogora.

Sve legende o Mikulu naglašavaju njegovu povezanost sa zemljom i rad na njoj. Bila je izvor njegove snage. Nakon toga, ovaj element priče je posuđen bylinas o drugim herojima.

Važno je napomenuti da nema podataka o supruzi Mikuli, ali svjesni smo dviju slavnih kćeri.

Usput, s pojavom kršćanstva, lik Nikole Čudotvorca, kao i praznici povezani s njim, “posuđeni” su od Mikule.

Treći kultni superjunak, odnosno legendarni junak poganskog doba, je Volga Svyatoslavich (Volkh Vseslav'evich).

Bio je ne samo jak, već je znao i razumjeti jezik životinja, ptica i riba, te se pretvorio u neke od njih.

Smatra se da je on bio sin kneginje Marfe Vseslavievne i zmije. Odatle i sposobnost vukodlaka. Ako se Svjatogor smatra božanstvom, onda je Volga polubog. U epovima se o njemu govori kao o junaku plemenitog rođenja, koji vodi odred od prvog rođenja. U isto vrijeme, pukovnik Mikula Selyaninovich vodi svog pomoćnika zbog njegove hrabrosti i hrabrosti.

Što se tiče plemstva duše, tada Volga nije vrijedno postaviti kao primjer. Priča o susretu s Mikulom opisuje junaka kao prosječnog vladara, davljenja ljudi porezima.

Bylins o kampanji Svyatoslavich na indijskog kraljevstva opisuju junak ne kao hrabar ratnik, ali kao lukav i dalekovidan zapovjednik koji, okrećući u raznim životinjama, sigurno vodio svoje ratnike kroz sve teškoće i doveo do pobjede. Na osvojenoj zemlji silovao je suprugu poraženog vladara i tamo je, uzimajući je kao svoju ženu, vladao. Dao je svoje vojnike na milost i nemilost lokalnim djevojkama. Volga je zapravo anti-heroj, osobito u usporedbi s plemenitim oračem Mikulom.

Neki identificiraju ovaj lik sa Proročki Oleg. Uspoređuju se s knezom Vladimirom. Slažem se, postoji mnogo zajedničkog između njihovih sudbina. Osim istog patronimika, u životu Vladimira došlo je do epizode silovanja kćeri polotskog kneza, koji je postao majka Jaroslava Mudrog. Istina, majka budućeg krstitelja Rusije bila je rob, a ne princeza, poput Volge.

Zlatno trojstvo

Većina ostalih epskih heroja pripada kršćanskom razdoblju.

Prije svega, obratite pozornost na trio iz Vasnetsovljeve slike. Svatko može lako reći kakvo je ime heroja ruske zemlje. To su Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich i Alyosha Popovich.

Na biografiji prvog ispričajte mnogo epova, često kontradiktornih. Konvergiraju se samo u nekoliko aspekata. Dakle, Ilya nije mogao hodati do 33 godine (možda je ovaj datum dat kao analogija s Kristom), ali onda ga lukavi mudraci liječe i kažnjavaju da ode do Vladimirskog odreda, gdje Muromets radi većinu podviga. U isto vrijeme, bogatirski odnos sa samim vladarem nije bio najbolji.

Također je poznato da je heroj bio oženjen, što ga nije spriječilo da se često zabavlja sa strane.

Prema legendi, u starosti, Ilya od Muroma preuzeo je veo u Kijevsko-pečerskoj Lavri, gdje je proveo posljednje godine svog života. Nakon smrti bio je kanoniziran. Ilijina objava svetima doprinijela je očuvanju njegovih ostataka našem vremenu. Zahvaljujući tome, istraženi su 80-ih. Znanstvenici su potvrdili da je njihov vlasnik u mladosti patio od paralize nogu, te je umro u dobi od 40-55 zbog rane u području srca.

Dobrynya Nikitich je drugi najpopularniji lik. Vjeruje se da je on postojao u istoj povijesnoj praznini kao i Ilija. Nasuprot tome, bio je blizu Vladimira. Bogatyr se poistovjetio sa svojim ujakom po majci.

Za razliku od Murometsa, Nikitich je poznat ne samo po svojoj snazi, već i po umu. Dobro je obrazovan i čak svira nekoliko glazbenih instrumenata.

Valja reći da su se u narednim stoljećima junaci Vladimirskog doba pripisivali nekim obilježjima poganskih i kršćanskih božanstava. Ilya Muromets identificira se s biblijskim prorokom Ilyom i poganski bog grmljavina. Glasina Dobrynyua jednaka je sv. Jurju, koji je pobijedio Zmiju. To se ogleda u legendama o pobjedi nad zmijom, koja je ukrala lijepu Zabavu.

Za razliku od Ilye Muromets, ovaj junak je bio vjerni suprug. U kasnijim stoljećima, kako bi pomirili sliku Dobrynje i Alyoshe Popovich, priča se raširila o pokušaju potonjeg zavaravanja vitezove žene prevarom.

O posljednjim godinama njegova života malo se zna. Prema legendi, umro je u bitci kod Kalke. Umjesto groba nalazio se humak koji je još uvijek nosio ime "Dobrynin".

Pozicioniranje Alyoshe Popovich kao juniora nastalo je ne zbog starosti ili fizičkih podataka, nego zbog kasnijeg razdoblja njegova pojavljivanja. Zahvaljujući Vasnetsovljevom remek-djelu, kao i modernim karikaturama, stječe se dojam da su ti heroji ruske zemlje djelovali zajedno. Ali oni su živjeli u različito vrijeme, a razlika između Dobrynia i Ilye i Alyoshe Popovicha je 200 godina. Usprkos tome, slika potonjeg čvrsto je prodrla u većinu epova o herojima. U njima često igra vrlo negativnu ulogu i odlikuje se hvalisanjem i lukavošću, a ne hrabrošću. Time je blizak Volgi i možda je "pozajmio" nekoliko parcela od njega.

Što znamo o njegovom životu iz epova? Bio je sin svećenika, a od djetinjstva ga je razlikovao po umu i snazi, premda se ponekad spomenuo njegov šepanje. Kao i Dobrynya, bio je dobar glazbenik.

Samostalnim eksploatacijama zaslužan je vrlo mali broj. Najsjajniji se smatra borbom s Tugarinom na putu za Kijev.

Što se tiče njegovih iskrenih sklonosti, onda, osim što pokušava prevariti svoju ženu Nikitich, prevarom, postoje mnoge priče o njegovom odnosu sa sestrom Zbrodovich Alenom. Prema jednoj od verzija, zbog činjenice da je Popovich osramoćio djevojku, braća su mu odrezala glavu. U drugim verzijama ove priče, junak uspijeva izbjeći smrt.

Pravi prototip Alyoshe je Rostovski bojar Olesha Popovich.

Sedam popularnih vitezova s ​​neobičnim pričama

Ne samo junaci Vasnetsovljevih slika žive narodne epove. Oni često imaju druge znakove. Pogledajmo najpoznatije od njih i saznajte ime heroja ruske zemlje, koji su postali poznati u kasnijim razdobljima.

Dunav Ivanovič. Ovaj vitez nije poznat podvigima, već tužna ljubavna priča. Zajedno s Dobrynyom, otišao je litvanskom princu da izbaci svoju kćer za Velikog Vladimira. U stranoj zemlji susreće svoju sestru Nastasju, a između njih nastaje ljubav. Djevojka pomaže Dunavu pobjeći od smrti kupujući ga od krvnika i puštajući ga u Kijev.

Tijekom sljedećeg posjeta Litvi, bogatair više ne obraća pozornost na svog spasitelja. Uvrijeđena, djevojka se pretvori u mušku haljinu i, uhvativši se za Dunav na polju, započne bitku s njim. Bogatir je nije prepoznao i, pobijedivši, gotovo ga je ubio. Međutim, prošli osjećaji preuzeli su je i vitez ju je odveo za ženu.

Na vjenčanju, Dunav se hvalio smionošću, a njegov suprug - točno. Novi muž je odlučio posramiti svoju ženu i zatražio da pokaže svoju sposobnost. Nastasya pokazuje točnost iz koje bi čak i William Tell i Robin Hood zavidno plakali u kutu - ona tri puta padne u tanki srebrni prsten na glavi Dunavskog junaka. Ponižen suprug odlučuje ponoviti svoj podvig, ali nije tako dobar i slučajno ubija muža strelom. Prije smrti shvaća da je trudna, pa je također uništio svoje dijete. U očaju, vitez završava s njim.

Sukhman Odikhmantevich. Ime tako neuobičajeno za stanovnike Rusije pripada bogatyru, koji je postao poznat po borbi protiv Tatara. Možda je i sam bio rodom iz stepskih stanovnika, ali se onda preselio u službu kneza Vladimira, koji je u ovoj priči opet odigrao lošu ulogu. Naredio je vitezu da mu isporuči bijelog labuda, bilo za zoološki vrt, ili to alegorijsko ime za nevjestu.

Sukhman nije mogao izvršiti naredbu jer je teško ranjen u bitci s Tatarima. Prevladavajući bol, vratio se u Kijev praznih ruku, ali je govorio o svojim pobjedama. Princ mu nije vjerovao i poslao ga u zatvor.

Dobrynya se šalje u strane zemlje kako bi razjasnio istinu, a potvrđuje ih junak. Vladimir će ga nagraditi, ali ponosni junak odabire smrt.

Usput, prinčevo nepovjerenje i ogorčenje viteza svjedoče u prilog verziji da je Sukhman bio stranac.

Drugi junak razdoblja Vladimira Velikog je Nikita (Kirill) Kozhemyak, spomenut u Priči o prošlim godinama. Prema njezinim riječima, ovaj vitez pobijedio je u dvoboju Pecheneg bogatira, a nakon popularne glasine njegovu pobjedu pripisao je zmiji.

Možda su legende o njemu dijelom posuđene iz Biblije. Dakle, dvoboj s neprijateljem je očigledna referenca na priču o Davidu i Golijatu. A pobjeda nad zmijom ga čini poput Georgea Victoriousa. Iako je možda zmija - to je metaforički opis Pečenega.

Vojvoda Stepanovića. Ovo je još jedan heroj iz vremena kneza Vladimira. Međutim, junak ruske zemlje može se jedino nazvati nevoljko. Budući da je izvorno iz Galich, koji, kao što se sjećamo, Vladimir nije pripadao Rusiji. Teško je razumjeti zašto se ovaj lik zove ratnik, jer osim bogatstva i hvalisanja iza njega nema drugih posebnih podviga. Prema legendama, on dolazi u Kijev i počinje aktivno kritizirati njega i sve njegove stanovnike. Da bi dokazao svoj slučaj, mora sudjelovati u hvalisavom maratonu, u kojem pobjeđuje i ponosan na svoje "postignuće", napušta kneževski grad.

Hothen Bludovich - bogatir, čije ime nosi otvoreni seksualni kontekst, postao je poznat po svojoj želji da se uda. Bylinas nam govore da je, unatoč svojoj snazi ​​i slavi, bio vrlo siromašan. Zbog toga, majka njegove voljene Chayne Hourly (druga "Slavensko" ime u ovoj priči) odbio je plemenitog viteza. To nije zaustavilo hrabrog junaka koji se sustavno bavio svim rođacima svoje voljene i istodobno stavio vojsku lokalnog kneza. U finalu je spojio bračne veze sa šarmerima, a istovremeno je oduzeo bogatstvo koje su ostale od ubijenih.

Međutim, nisu svi ratnici kontaktirali glasine tijekom vladavine Vladimira. Nakon raspada Kijevske Rusije počeli su se pojavljivati ​​i drugi junaci narodnih priča. Na primjer, branitelj Ryazan - Yevpaty Kolovrat. Za razliku od klasičnih ratnika, on nije bio timski imidž, nego je bio pravi povijesni lik koji je riskirao da pruži mongolsko-tatarskoj vojsci nejednaku bitku u znak odmazde za uništenje grada. Nažalost, on je umro, ali njegova hrabrost privukla je poštovanje čak i od neprijatelja.

Također pripada junacima ratnika redovnika Aleksandra Peresveta, koji je sudjelovao u bitci kod Kulikova. Iako je više pozicioniran kao redovnik, a onda i ratnik. Međutim, borbene vještine ne proizlaze iz zraka, pa je Peresvet prije preuzimanja tonure imao svoju herojsku povijest. On je također kanoniziran.

Bjeloruska asilka

Osim ostalih bogatstava, izdvajaju se epski junaci kao veleta ili asilka. Najčešće priče o njima u bjeloruskom folkloru.

Asilkami su nazivali pretkršćanske gigantske heroje. Nisu se samo borili sa zmijama i drugim neprijateljima, već su stvarali rijeke i planine. Vjeruje se da su zbog ponosa bili prokleti od Boga i pretvoreni u kamen ili da su oživeli na zemlji. Umjesto svojih grobova nastali su humci.

Neki istraživači uključuju Svir u ovoj kategoriji. Drugi znanstvenici povezuju Veletu s drevnim grčkim titanima ili biblijskim divovima (djeca anđela koji su se pobunili protiv Boga).

Ženski vitezovi

U svako doba ruska zemlja bila je slavna za heroje rata. Ali nisu uvijek bili muškarci. Sjećanje naroda zadržalo je spominjanje nekoliko bogatih ljudi, koji su se zvali "Polenici".

Te su se žene odupirale ne samo neprijateljima, već i ozbiljnoj konkurenciji epskim ratnicima, a ponekad ih i nadmašuju.

Najpoznatije Polenice su dvije kćeri Mikule Selyaninovicha, Vasilise i Nastasye.

Prvi je postao supruga černičkog bojara Stavra Godinoviča, kojeg je spasila iz zatvora, oblačeći se u mušku odjeću i osvajajući natjecanje.

Drugi je otišao za Dobrynyu, nakon što je pobijedio viteza u dvoboju.

Spomenuti suprug junaka Dunavske Nastasje također pripada Polenici.

Mnoge priče o herojima povezanima s Ilyom od Muroma. Očito je prije zavjeta volio mnoge jake žene. Njegova supruga Savišna (spašena Kijev iz Tugarina) smatra se Polenitsa, kao i privremeni ljubavnik Zlatigorka, koji je rodio svog moćnog sina Sokolnika. Također bogatair je bila bezimena kćer Murom - još jedan slučajni plod ljubavi, tražeći osvetu za majku.

Od ostalih je Marija Morevna. Smatra se jednim od najpopularnijih ženskih likova i prototipom Vasilise Mudre i Marije princeze. Prema legendi, ovaj stepski ratnik pobijedio je Koscheya Besmrtnog. Tako moderne feministice imaju nekoga da se izjednači od domaćih heroina.

Djeca heroji

Pjevanje heroja i njihovih podviga bilo je učinjeno ne samo radi očuvanja sjećanja na njih, nego i da ih postavi kao primjer drugima. Zato su epski vitezovi i njihovi podvizi bili ukrašeni i umnoženi. To je bilo osobito aktivno kada je bilo potrebno djeci reći o junacima ruske zemlje. Tada su ti likovi pretvoreni u moralne ideale, koji moraju biti jednaki.

Često su odrasli likovi sa svojim problemima bili previše teški za razumijevanje. Stoga su posebno za njih ispričane priče o djeci. Takvi likovi nazivani su ratnicima sedamdesetima.

Bylinas i legende o njima često su bili likovi za ukrajinsku književnost, ali su se našli i među drugim narodima.

Heroji mogu biti i dječaci i djevojčice, kao i blizanci.

Jedna od prvih priča o mladom vitezu odnosi se na razdoblje Vladimira, kneza Sv. Tih je dana bezimeni dječak izašao iz Kijeva, okružen Pečenezima i uspio donijeti pomoć svom rodnom gradu.

Dakle, tradicija postavljanja za primjer heroja ruske zemlje za predškolsku djecu i školsku djecu ima vrlo duboke korijene.

Zanimljivosti

Vrijedi obratiti pozornost na:

• U Michaelovoj pjesmi Lermontov "Borodino" njegov junak pripovjedač uspoređuje generaciju klasika s epskim vitezovima, a ne u korist nekadašnjeg ("Da, bilo je ljudi u naše vrijeme, Ne da to sadašnje pleme: Bogatir nisu ti!"). Ali ako govorimo o fizičkim podacima, prosječna visina legendarnih heroja-branitelja ruske zemlje bila je 160-165 cm (osim Ilya Murometsa, koji je u to vrijeme bio pravi div i bio visok 180 cm), dok je s Mihailom Yuryevichom takav rast očito nije bila herojska.
• Prema legendi, neka vrsta nadnaravnog bića, koji ubija pogledom, smatra se ocem Svjatoslavom. Mnogi ga identificiraju s Gogolovim Viyem.
• Kapetan-budenovka, koja je dugo vremena bila dio obvezne uniforme vojnika Crvene armije, izvana je podsjećala na malu kacigu-yerichon, u kojoj su umjetnici često prikazivali vitezove. Stoga je među vojnicima često nazivana "heroj rata".