Što je kaftan ili nekoliko riječi o modi drevne Rusije

U ruskom književnom jeziku, mnogo riječi koje su prošle kroz stoljeća, ali u sadašnjoj fazi više nisu široko korištene, budući da su predmeti koje oni pozivaju izašli iz upotrebe. Poznavanje značenja ovih riječi korisno je za razumijevanje djela folklora, opisa likova, prethodnih povijesnih razdoblja.

"A kaftan je zelen, baršunast"

Po prvi put, pitanje što je kaftan može se pojaviti kod djeteta u prilično ranoj dobi. Čak i samo ovladavajući abecedom, on može naići na zagonetku koja je kroz stoljeća dosegla naše vrijeme: "Šarloj šećer sam, a kaftan je zelen, baršunast." Iako lubenice ne rastu u svim regijama, one vole uključiti ovu zagonetku u knjige za predškolce svugdje. A roditelji moraju objasniti da, kažu, to je vrsta odjeće koju su nosili, ali sada se ne nose. Otprilike isti odgovor koji dijete dobije kad pronađe još jednu zagonetku u knjigama, sada o borovima: "Svi su kaplari skakali oko kaftana, a jedan kaplar nije odbacio kaftana."

Za usmenu narodnu umjetnost, koja je proizašla iz čarobnih obreda, i stoga na temelju različitih tabua, bilo je uobičajeno kodirati neke objekte kroz druge. Istina, za suvremenu djecu mnoge zagonetke postaju tajna iza sedam pečata, jer nisu preživjele u stvarnosti koja ih okružuje predmete koji se spominju u zagonetkama. Ovdje je kategorija odjeće, zastarjela, samo se odnosi na kaftan.

U rječniku "caftan" se odnosi na rječnik zastarjelih, na one arhaizme, koji označavaju nešto što više ne koristimo. Ali, čitajući knjige o drevnoj Rusiji, primjećujemo da kad opisujemo odjeću, i bogatu i siromašnu, stalno govorimo o njihovim kaftanima.

Ni kaftan ni mantija

Veliki kulturni materijal može se dobiti iz ruskih narodnih poslovica i izreka. Rječnici sadrže desetke upornih folklornih fraza koje spominju caftan. Sinonim za sada češće, "niti riba ni meso" bilo je ekvivalentno "ni kaftan ni mantija" u drevnoj Rusiji.

U to vrijeme, kada su se doista susreli s odjećom - odredili su mu mjesto na ljestvici nekretnina, nepostojanje pojedinačnih znakova, koji su omogućili prosudbu okupacije, postali su temelj za pojavu izreke. Ryasa je čovjek duhovnog čina, a caftan nije nužno seljak ili bojar, a glavna stvar nije predstavnik religijske subkulture. Korištenjem te izreke više nemaju u vidu raspodjelu prema društvenim ulogama koje su postojale u antičkoj Rusiji: glavna stvar je da naglašava da osoba nema individualne osobine.

Etimologija riječi "caftan"

Što je "kaftan", možete saznati čitanjem objašnjavajućeg rječnika. Ova riječ je perzijskog podrijetla. U početku je služila za označavanje vojnog streljiva. U drevnoj Rusiji, kaftani su se svađali, iako je za neke ova odjeća postala prilika da pokažu svoju materijalnu dobrobit: kaftan je mogao biti pričvršćen skupim gumbima, bogatom krznenom podstavom i ukrašen zlatnom ili srebrnom čipkom preko podova i rukava.

Kada su Varangi donijeli modu kaftana u Rusiju, počeli su poznavati brokat i satensku odjeću. Tada su se kaftani spustili na dno: ljudi su počeli šivati ​​zipune za sebe - pojednostavljena modifikacija kaftana, bez ukrasa. Osim seljaka, zimski su kaftani također bili voljeni od strane Kozaka, kao i pljačkaši na glavnim cestama, koje su čak zvali i zipunnikami.

Što nije u redu s Trishkom s kaftanom

Oni koji čitaju basne I. A. Krylova nesumnjivo se sjećaju čudnog lika koji je odrezao rukave kaftana kako bi stavio mrlje na laktove, a zatim i podove kako bi podučio rukave. Ime ovog lika - Trishka - uključeno je u idiomatski izraz "Trishkin kaftan" - frazeološka jedinica koja uživa veliku ljubav među novinarima. Ovaj popularni izraz se ne koristi na području renoviranja ili nekih projekata vezanih uz kafane: bilo koji posao koji u procesu uklanjanja nedostataka podrazumijeva nagomilavanje novih može biti takozvan.