Što je briga? Čini se da smo od djetinjstva upoznati s tom riječju, ali ponekad je još uvijek teško dati definiciju. Smatramo li brigu s pažnjom? Ovaj pojam obično se podrazumijeva pod bilo kojim postupkom čija je svrha zaštititi i blagostati bilo koja živa bića, često bespomoćna ili slaba. No, krug odjela može se tumačiti vrlo široko, mutno. Postoji čak i briga za predmete koji zahtijevaju složenu brigu, na primjer, računala ili automobile. Ali u ovom članku uglavnom ćemo se usredotočiti na pažnju na živa bića.
Činjenica da je takva briga poznavala stare Rimljane. U latinskom jeziku postoje čak dvije cijele riječi koje označavaju ove akcije. Jeste tutio i tueor. Prvi od njih je zaštita, zaštita, skrb. Suština drugog je svedena na pojmove "gledati, gledati". римском праве Rimsko pravo veću važnost pridaje se "gospodarskom oku". Činjenica je da je u ovom drevnom carstvu imovina bila od najveće važnosti. On je tumačen vrlo široko, često uključujući u ovom konceptu djecu, robove i obitelj u cjelini. Razborit odnos prema imovini, uključujući i življenje, bio je značajka ne samo dobrog vlasnika i gospodina, nego i rimskog građanina kao takvog. Čak je i Cicero napisao da osoba koja ne mari za svoju malu zajednicu, odnosno za njegovu obitelj, neće cijeniti dobro države. Dakle, rasipanje imovine - "rasipni sin" evanđelja - izjednačeno je s ludilom.
Što je briga sa stajališta mislioca? U njemačkoj filozofiji ovaj je pojam prešao iz kategorije etike u kategoriju univerzalnih. To posebno vrijedi za egzistencijalizam. Briga u tom filozofskom smjeru najprije je razmatrao Heidegger, koji ju je prepoznao kao glavni osjećaj ljudske egzistencije. Ljudi su stalno u tjeskobi i strahu za sebe, svoje najmilije, imovinu i planove. Stoga je briga glavni način i uzrok njihovih aktivnosti, ponekad potpuno beznačajna. Nakon Heideggera, drugi europski filozofi ovog smjera počeli su pisati o tom etičkom konceptu, osobito Sartreu i Camusu, ali su mu dali praktičnije značenje. Pojam “posljednje brige”, tj. Briga za krajnji cilj života, također je karakterističan za teologiju kasnog protestantizma. Paul Tillich posebno govori o tome. Zato briga ima dvije definicije - pozitivne (napore, briga) i negativne (anksioznost, strah). Obje se odražavaju u rječnicima.
Moderna država nije samo i ne samo aparat nasilja. Također treba voditi brigu o ljudima. Prije svega, to je posebna pažnja posvećena potrebama onih skupina stanovništva koje su bespomoćne i nedovoljno konkurentne u odnosu na druge. To su djeca, stari ljudi, osobe s invaliditetom, bolesni, manjine koje mogu postati žrtve diskriminacije. Po načinu na koji društvo koje ga okružuje pripada takvim skupinama, može se suditi o razini njihove civilizacije. Nije ni čudo što u mnogim zemljama ima volontera koji posjećuju bolesne, djecu u skloništima, nesebično im pomažu. To je osobito vrijedno u slučajevima kada država nema sredstava ili političke volje da dohvati sve one kojima je to potrebno.
Ova riječ ima mnogo sinonima, od kojih svaki odražava neke njegove aspekte. Ova briga, i žar, i pažnja, i želja za pomoći. Svi ovi pojmovi upućuju na spremnost osobe da čini dobro, svoju reakciju i empatiju prema drugima. Pozornost na osobu o kojoj je riječ također je svjedočila ljubavi i poštovanju prema njemu. Nije ni čudo da su pisci i filozofi opetovano tvrdili da ove osobine pomažu čovječanstvu da ostane u jedinstvu i da nam da barem maleni, ali nada za postojanje društva utemeljenog, ako ne na ljubavi, onda na uzajamnom poštovanju. Ali postoji razlika između tih sinonima. Na primjer, ako se skrb može pokazati instinktivno, tada se u pravilu pažnja pokaže namjernom. Osim toga, skrb sadrži negativne motive, kao što je strah. Ona se temelji na strahu od gubitka nečega sada ili u budućnosti.
To je jedan od temeljnih instinkata i kod ljudi i kod životinja. Slaba i bespomoćna djeca ne bi preživjela bez brige roditelja i starješina. Može se reći da je prisutnost ovog instinkta preduvjet za očuvanje roda ili vrste. Psiholozi primjećuju da je takva skrb najčešće specifična za žene. Ona dolazi iznutra, a ne izvana, a provodi se kao rezultat snažne želje. Kad je riječ o muškarcima, u takvim slučajevima često govore više o dužnosti i odgovornosti. Ali, naravno, ljudska briga za potomstvo nije samo instinkt. Ljubav, kulturna paradigma i društveni uzori mogu biti mehanizmi za brigu o djeci.
Svi smo mi podložni starenju. Čak i vrlo aktivni roditelji, kada dođe starost ili prevladaju neizbježne bolesti, postaju spori, ponekad im je teško čak i sami hodati. Tada postaju ovisni o nama. I ne radi se o novcu, već o našoj prisutnosti, o dobroj riječi. Ljudi koji se korak po korak približavaju smrti, stvarno trebaju našu ljubav. I moramo se pobrinuti za njih, ući u inverznu ulogu, postati sam roditelj vlastitog oca ili majke. A da budemo brižni i nježni prema njima, nismo uvijek uspješni. Naposljetku, moderno društvo je često skup osamljenih egoista. I uvijek nemamo vremena, imamo vlastite tjeskobe, brišemo stare roditelje, prebacujemo sve u "kasnije". I ovaj trenutak možda nikad neće doći. Stoga, istinski brižna majka ne smije zaboraviti razviti u svojoj djeci simpatije i želju da se brine o slabima i pomogne im.
Ova vrsta pažnje i ljubavi je izuzetno potrebna kvaliteta. Uostalom, vaši kućni ljubimci su isti kao i djeca koja su u potpunosti ovisna o vama, koji nikada neće odrasti. Psi i mačke moraju se redovito češljati, pravilno i uravnoteženo hraniti, redovito voditi do veterinara, ne tukli, naravno, i educirati. I što je najvažnije - obratite pozornost na njih, razgovarajte s njima, igrajte se, šetajte i sjetite se da ste odgovorni za njih! Takva se skrb najčešće ispostavlja nezainteresiranom. Ako u situaciji brige za djecu ili roditelje možemo govoriti o instinktu ili društvenom poštovanju, to jest o našoj budućnosti ili statusu, onda briga za pse i mačke, osobito bolesne i stare, ljudi često ne dobivaju društvene ili materijalne koristi. naprotiv, izgubiti ih. To znači da u svojoj osnovi zabrinutost ima nezainteresirane motive.
Nedostatak pažnje i smanjeni prag odgovornosti, osobito u odnosu na djecu i životinje, može dovesti do katastrofalnih posljedica. Ovo je teza koja ne zahtijeva nikakve dokaze, očigledna je. Svaki dan gledamo rezultate takvog ponašanja. Djeca na ulici i napuštene životinje samo su vrh ledenog brijega. Bolesti, smrt, uključujući ranu, agresivnost, latentnu ili otvorenu mržnju prema vlastitoj vrsti, glavne su posljedice nedostatka pozornosti na osjetilna bića. Ali ako se briga pokaže pretežkom i neumjesnom, onda to može dovesti i do negativnih posljedica. Često osoba kojoj se takva pažnja posvećuje tretira to kao svoje i prestaje razmišljati o samostalnom životu. Takva osoba može postati pravi kućni tiranin. S druge strane, previše brižna majka, koja brine o djeci na svakom koraku i ne želi prihvatiti činjenicu da odrastaju, potiskuje njihovu volju. Oni su ili beskućnici i nesposobni donositi samostalne odluke, ili počinju prosvjedovati kao tinejdžer, a zatim počinju pravi obiteljski ratovi u kući. Stoga, briga ne bi trebala prerasti u ponižavanje onoga za koga se brine ili onoga tko obraća pozornost.