Što je etnografija i što ona proučava?

Činjenica da takva etnografija govori u tijeku specijalizirane sveučilišne obuke u pripremi etnografa. Međutim, tema je zanimljiva, ali sama riječ je poznata mnogim etnografskim muzejima koji su otvoreni u raznim gradovima naše zemlje (i ne samo).

Opći prikaz

Etnografija je znanost koja proučava najrazličitije predmete narodne umjetnosti. Ovo i kućanskih predmeta kao i nakit i odjeću koju koriste različiti narodi. Pozornost je posvećena alatima i alatima koji se koriste u radu. Etnograči prikupljaju legende, epske priče, pjesme i legende o različitim mjestima. Oni se upuštaju u fraze za hvatanje, sistematiziraju i čuvaju za buduće informacije o prakticiranim obredima usvojenim u određenom mjestu. Predmeti proučavanja znanosti općenito se mogu opisati kao spomenici narodne umjetnosti. Očuvanje informacija o njima proširuje i obogaćuje kulturni rezervat zemlje i svijeta u cjelini.

Danas, s obzirom na to što je etnografija, svakako naglašavaju neovisnost ove discipline. Unutar znanstvene sfere istražuje se broj nacionalnosti, etničkih skupina na planetu i njihove osobitosti, preseljenje. Etnografi proučavaju odakle su došli ljudi, koji se jezici koriste za komunikaciju, u kojim kućama tradicionalno žive i koje jedinstvene kulturne značajke imaju. Predmeti proučavanja etnografije su različiti, njihovo širenje je veliko i kvalitativno i geografski. Etnografske karte koje su sakupili znanstvenici predstavljaju pravo skladište znatiželjnih podataka koji omogućuju da se formira ideja o životu, životu, povijesti različitih nacionalnosti.

Predmet istraživanja

Etnografija je znanost koja proučava sve vrste aspekata svakodnevnog i kulturnog života različitih naroda. Podaci koje prikupljaju istraživači su važni ne samo za obnavljanje zbirki etnografskih muzeja: oni pružaju veliku količinu informacija povjesničarima, dopuštajući im da rekonstruiraju prošla razdoblja. Brojni jedinstveni uzorci sačuvani su ne samo u specijaliziranim muzejima, već su istovremeno posvećeni nekoliko istraživačkih područja.

Osobito su vrijedne zbirke ukrasa koje su sačuvali etnografi cijelog svijeta. Trenutno se takvi materijali procjenjuju kao neophodni podaci koji vam omogućuju da vratite život u prošlost. Ornament - riječ koja dolazi iz latinskog jezika, u početku podrazumijeva ukras. Danas se taj pojam obično shvaća kao kombinacija sjena, nijansi, linija, oblika koji se ravnomjerno izmjenjuju i ukrašavaju razne predmete. Etnografija je znanost koja prikuplja ukrase iz cijelog svijeta, prikuplja podatke o korištenim dominantnim motivima, kao i pravila za odabir jedne ili druge opcije. Ukrasi ukrašavaju odjeću, kuće, proizvode. Poznato je da svaki narod ima jedinstven ukras koji odražava kulturne slojeve. Ako znate sve značajke određenog ukrasa, možete shvatiti odakle je došao predmet istražitelja, tko je bio njegov autor. To omogućuje proučavanje kretanja predmeta kao i ljudi u prošlim stoljećima.

Narodi našeg planeta

Etnografija je znanost koja je sebi postavila cilj prikupljanja informacija o svim narodima koji su postojali prije i trenutno žive na Zemlji. Zahvaljujući etnografima svjetska zajednica zna da do danas neke zajednice koriste proizvode slične najstarijim. Azijska, afrička, latinoamerička plemena, recimo, još uvijek love, koristeći strelice i luk. Upravo su etnografi pronašli, zabilježili ovu informaciju, usporedili moderne lukove s uzorcima bivših. Na temelju primljenih informacija moguće je govoriti o raznim razinama, statusima, područjima napretka, identificirati čimbenike koji na to utječu.

Arheologija, etnografija i antropologija usko su povezane. Suvremeni znanstvenici, istražujući informacije o prošlosti i sadašnjosti različitih nacija, ponekad dobivaju potpuno iznenađujuće informacije. Naravno, najveći interes za znanstvenu zajednicu su one nacionalnosti koje i danas koriste tradicionalne svakodnevne predmete i rituale. Poznato je da postoje plemena u kojima se život jedva mijenjao tijekom proteklih stoljeća. Obraćajući pažnju na tradicije takvih područja, koristimo radne alate, možemo zamisliti kako su ljudi živjeli stoljeće ili čak tisuće godina.

Mi smo jedinstveni!

S obzirom na to što je etnografija, ne biste trebali pokušati izjednačiti sve objekte na kojima se znanost fokusira istom četkom. Naprotiv, ideja ove discipline je u prepoznavanju jedinstvenosti, prisutnosti jedinstvenih obilježja među svim etničkim skupinama koje su nastale na našem planetu. U identifikaciji takvih, analiziraju se različiti aspekti - kako ljudi grade kuće, u što vjeruju, kako se oblače i pripremaju hranu.

U proučavanju etnografije tradicionalno se posebna pozornost posvećuje nacionalnoj odjeći. Znanstvenici se bave znanošću, prikupljaju najobimnije i pouzdanije informacije koje vam omogućuju da razumijete kako i što su nosili u različitim lokalitetima iu različitim razdobljima. Posjetom specijaliziranog muzeja, prosječan čovjek se može upoznati s odjećom, saznati koji su društveni slojevi imali pristup njima, kako je sve ispravno korišteno. To se odnosi ne samo na kostime muškaraca i žena, već i na kape, cipele.

Zašto ti to treba?

Predstavljajući ono što je etnografija i što radi, umjetnik, koji je suočen sa zadatkom stvaranja slike koja odražava prošla vremena, zna kamo se treba obratiti kako bi dobio pouzdanu predodžbu o realnostima reflektirane epohe. To je važno prilikom pisanja knjiga, snimanja filmova, TV emisija i crtanih filmova, video igara.

Istina je i obrnuta: poznavanje posebnosti običaja povezanih s odjećom karakterističnom za različita razdoblja i lokalitete, može razumjeti gdje i kada je nastalo umjetničko djelo - knjiga, slika. U povijesti etnografije postoji mnogo primjera kako su informacije prikupljene u opsežne baze podataka pomogle identificirati razne vrijedne umjetnine. Znajući kako je život organiziran u određenoj epohi i na određenom mjestu, možemo prilično zaključiti kakav je odnos ti ljudi imali sa svojim susjedima: što su bliže, to je jača međusobna penetracija.

Priče i epovi

Jezik i etnografija vrlo su blisko povezani, osobito u pogledu usmena narodna umjetnost. Stručnjaci se bave prikupljanjem informacija o takvim informacijama kulturni elementi Posebna se pozornost posvećuje pričama. Osobito se u našoj zemlji sačuvao veliki broj epova nastalih u antičko doba. Takve priče imaju povijesne prizvuke, premda su bile "artikulirane" s inventivnošću pripovjedača, koji su prije usta na usta prenosili samo priču o incidentu, koji je tada bio obrastao novim i novim detaljima, pretvarajući se u legendu o herojskim djelima. Naši preci vidjeli su razne slavne događaje, sjećanje na koje je sačuvano u jeziku. Usput, to nisu samo punopravne legende, nego i zasebne fraze, izrazi, pa čak i pojedinačne riječi. Koristimo ih u govoru čak i bez razmišljanja o povijesnoj prošlosti, ali etnograf može sa sigurnošću reći koji je podtekst riječi, fraze.

Značajke legende - prijenos informacija usmeno između generacija. To je jedan od problema etnografije. Bilo koji predmet, koji je nepopravljen na papiru, može se izgubiti ako posljednja osoba koja ga pamti umire, a da ne prenese svoje znanje nikome. Osim toga, preciznost prepričavanja u velikoj mjeri trpi, a nakon nekoliko stoljeća, glavni lik priče ne bi ni prepoznao da legenda govori o tome, tako su značajne transformacije. Ipak, moderni povjesničari, etnografi mogu, nakon što su pažljivo analizirali priče, razumjeti gdje je fikcija, gdje je istina, te tako vraćati događaje što je moguće točnije prije mnogo godina, stoljećima prije.

mitologija

Analizirajući što je etnografija i što proučava, nužno je obratiti pozornost na mitove. Prikupljajući te informacije, fiksirajući ih na papiru, sistematiziranje prikupljenih priča omogućuje etnografima da stvore cjelovitu sliku najrazličitijih ideja o strukturi svijeta, svojstvenim određenom lokalitetu. Prihvaćeno je da mitove nazivamo mitovima koji govore o božanskim djelima, prirodnim fenomenima koje ljudi nisu znali u antičko doba.

Pokušavajući shvatiti zašto se sve događa upravo onako kako oni to vide, plemena su izmislila svoja jedinstvena objašnjenja. Tako su nastale pretpostavke o pojavi nebeskih tijela, čovjeka i drugih oblika života, vatre i obrta. Mitski heroji imaju natprirodnu moć, a božanska bića su često slična ljudima. Mit je fikcija, koja sadrži zrno istine. Tijekom vremena ta je riječ dobila drugo značenje - fikciju, priču kojoj se ne može vjerovati. Na temelju mitova, etnografi mogu obnoviti jedinstvena obilježja formiranja kulture, ideju svemira na istraživanom području.

Vjerovali ili ne?

Kao što se može vidjeti iz kratke definicije o tome što je etnografija, ova se znanost obično shvaća kao pouzdano područje, tj. Informacije koje etnografi pružaju povjesničarima trebaju biti jasne i provjerene. Netko može sumnjati: kada se popularni mitovi koriste kao baza, je li moguće dobiti pouzdane informacije?

Etnografi s tim odgovorom s povjerenjem: možete. Usprkos obilju fikcije, iz legendi pojedinih naroda može se dobiti mnogo korisnih informacija, jer takve priče sadrže reference na korištene alate, prakticirale obrte i usjeve koje uzgajaju seljaci, kao i druge domaće aspekte. Društvena etnografija iz mitova i legendi dobiva znatnu količinu informacija o interakciji društvenih skupina u ranijim vremenima. Može se s pravom zaključiti koji su problemi, kakve su poteškoće uočene, koliko je značajna podjela na razrede i na kojoj je osnovi to učinjeno.

Kultura i etnografija

Dugo vremena legende koje govore o herojskim djelima bile su tema za priče. Prenosili su se između generacija, ljudi su ih voljeli, služili su kao mnogi izvori inspiracije. Pjesnici i kipari, umjetnici i arhitekte u više su navrata koristili narodne priče, crtali motive od njih za svoj rad. Etnografija prikuplja razne radove nastale na taj način. Čak i najjednostavnije vaze koje su izradili majstori, ukrašene motivima iz mita, postali su važan, vrijedan predmet suvremenog čovjeka, iako je autor mogao biti običan producent za svoje suvremenike.

Umjetnici - to je društvena skupina koja tradicionalno ima drugačiji interes u mitologiji. Stvorio i stvorio brojne slike na mitologiji. Razumijevanje slike i potpuno uvažavanje autorove namjere mogu biti upoznati samo s motivima. Ono što se prije prenosilo, usmenom predajom, ne nestaje bez traga: nasljeđe prošlosti mijenja umjetnost modernosti, nadahnjuje i daruje novo iskustvo suvremenicima. U knjigama i filmovima, u slikarstvu i glazbi možemo vidjeti refleksije mitova.

RGO: Rusko geografsko društvo

Od svog nastanka ova se zajednica bavi ne samo geografijom, već i etnološkim istraživanjima. Tematski odjel nastao je 1845. godine i postao je jedan od prvih četiriju najvećih i vrlo važnih i prethodnih godina, a danas znanstvene organizacije. Zadaća etnografskog odjela od samog početka izražena je kao znanje plemena koja žive na području Rusije, s raznih strana. Jednako tako, trebalo je obratiti pozornost na sadašnje stanje i obnovu prošlih nacionalnosti.

Prva znanstvena rasprava održana je već 1846. Govornici K. Baer, ​​N. Nadezhdin. Prvi je razmatran kao predmet etnografskih studija, a drugi je usmjerio pozornost na rusku nacionalnost. U isto vrijeme, prva ekspedicija formirana je od RGO-a pod vodstvom A. Sjögrena, koji je otišao u baltičku regiju da prouči Crevingu i Livs. Godine 1847. po prvi puta je na Ural poslana ekspedicija pod vodstvom E. Hoffmanna. Njeni sudionici prikupili su informacije o Komi, Hantiji, Nenetsu.

Korak po korak

RGO je izradio program za prikupljanje informacija vezanih za etnografiju. Već u devetnaestom stoljeću proširila se po cijeloj državi. U naše se vrijeme mogu vidjeti brojni rukopisi pohranjeni u arhivima zajednice i posvećeni etnografiji raznih lokaliteta. Tekstovi su postali važan materijal za prakticiranje folklora, stručnjaka za lingvistiku. Na primjer, Dahl je aktivno pribjegao dobivenim materijalima, formirajući svoj jedinstveni vokabular 1862. Ne manje vrijedna bila je i informacija za A. Afanasjeva, koji je 1855.-1864. Objavio zbirku narodnih priča.

Po prvi put su etnografske karte u Rusiji sastavljene uz sudjelovanje Köppena i Rittiha. Prvi se bavio europskim regijama, a drugi središnjim. Osim toga, Rusko geografsko društvo preuzelo je izdavanje nekoliko časopisa i zbirki o etnografiji. Nakon nekog vremena stvorena je jedinstvena nagrada, a prvi primatelj bio je istraživač marijanskih vjerovanja, chuvashski jezik N. Zolotnitsky.