Što je Biblija? Tumačenje Biblije

Na pitanje "što je Biblija" postoje dva ekvivalentna odgovora. Za vjernike, to su, prije svega, Božje riječi, zabilježene i priopćene ostatku čovječanstva. Za znanstvenike, povjesničare i kulturne znanstvenike, ateiste ili pristaše drugih religijskih pokreta, Biblija je knjiga. Književno djelo, stvoreno od ljudi i ljudi. Upravo u toj temeljnoj razlici leži temeljna različitost u radu s tekstom Biblije teologa i znanstvenika.

Što je Biblija?

Prije nego što raspravimo tajna značenja skrivena u tekstu ili raspravimo sekundarnu prirodu mitoloških scena koje se u njoj koriste, potrebno je pojasniti što je Biblija. Činjenica je da čak i predstavnici različitih kršćanskih denominacija stavljaju različita značenja u ovaj koncept. Govoreći o Bibliji, Jehovini svjedoci ili judaisti znače knjigu, čiji se sadržaj više od pola razlikuje od pravoslavnog ili katoličkog kanona.

U starogrčkom "Byblos" znači "knjiga". "Biblio" - množinski oblik riječi. Stoga je doslovni odgovor na pitanje što je Biblija "višestruka knjiga". Doista, kanonski tekst svake Knjige života sastoji se od desetaka knjiga.

Stari zavjet

Biblija judaista sastoji se od 39 tekstova. Oni se podudaraju s poznatim knjigama za sve kršćane. Stari zavjet. Te su tekstove stvarali različiti autori u intervalu od 13. do 1. stoljeća. Prije Krista. e. Iako su, naravno, takva vjerska djela napisana mnogo više od 39. Ali samo ove knjige drevni indijski mudraci birali su iz velikog broja drugih vjerskih tekstova i smatrali da je vrijedna kanonizacije.

Sve ove knjige napisane su na hebrejskom i preživjele su do danas, niti jedna riječ nije promijenjena. S njima se provjeravaju svi prijevodi Biblije kako bi se uklonili poremećaji ili netočnosti. Jedina stvar o kojoj se može raspravljati o podudarnosti ili neusklađenosti tekstova ovih knjiga i Starog zavjeta je početni semantički sadržaj hebrejskih riječi. Što su točno drevni Židovi mislili kad su govorili "nebo", "zemlja", "bog"? Zemlja kao planet ili zemlja? Je li nebo kao prostor, svemir ili kao plava kupola iznad glave? Ili je sve u zraku? Takva su pitanja zanimljiva prevoditeljima iz drevne Judeje. Često se značenje teksta bitno mijenja iz takve razlike u tumačenju.

Katolička biblija

Odgovarajući na pitanje: "Što je Biblija?", Kršćanin će se, za razliku od judaista, radije sjećati Novog zavjeta. Upravo tamo duboko proturječje dvije religije potječe iz jednog izvora. Židovi, za razliku od kršćana, ne smatraju Isusa Mesijom i stoga ne uključuju svoja učenja među kanonske tekstove.

Postoje i druge razlike koje dovode do različitog razumijevanja istih točaka u Bibliji. Katolici, stvarajući svoj vlastiti popis kanoniziranih tekstova, nisu koristili hebrejske originale, već njihov prijevod na grčki - takozvani Septuaginta. Tako je stvoren Vulgate. Istodobno se Septuaginta nije u potpunosti podudarala s izvornim testovima, a nakon prijevoda na latinski, broj odstupanja se značajno povećao. Kasnije je Katolička crkva neprestano uređivala Vulgate, provjeravajući je li na hebrejskim rukopisima. Biblijski prijevodi postaju sve točniji, ali posao je još uvijek u tijeku, a rasprave o prikladnosti korištenja određenih izvora ne prestaju.

Pravoslavlje i protestantizam

Još jedna nesreća Septuaginte je u tome što uključuje trenutke koji nisu potvrđeni izvornim hebrejskim izvorima. Zato su ostatak kršćanskih denominacija takve dijelove "prijevoda sedamdeset starješina" pripisao nesumnjivo duhovnim i korisnim, ali ne i svetim, i ne smatraju se kanonskim.

Protestanti, uređujući tekst Biblije, napustili su fragmente teksta koji nemaju potvrdu u obliku hebrejskih tekstova. Ruska Biblija, točnije pravoslavna, omogućuje čitatelju da se upozna s takvim kontroverznim detaljima Svetog pisma. Ali pored tih fragmenata uvijek postoji upozorenje o njihovoj nekanoničnosti. To su obično bilješke ili uglate zagrade.

Kao što je Biblija proučavala drevne teologe

Tumačenje Biblije je oduvijek bio jedan od temelja teoloških istraživanja. Knjiga, koju je Bog predstavio čovječanstvu, trebala je sakriti više nego što se doista čini. Stoga su mudraci i svećenstvo koristili mnoge metode kako bi otkrili tajno značenje skriveno između redova Svetog pisma. Kako je pisao Stanislav Lem, tajnu šifru možete naći skrivene u tekstu, ali ne možete dokazati da je nema. Bilo koji od bezbrojnih sustava dešifriranja će dati značajan rezultat čak iu slučaju kada autor nije koristio nikakav tajni kod. Dakle, najnevrijednija i najjednostavnija knjiga može se "rasplesti". Biblija nije iznimka u tom pogledu.

Najstariji pokušaji da se otkrije tajno značenje Svetog pisma nastali su u Judeji. Tumačenje Midrasha je usmeni dio Tore, koji se bavi isključivo tumačenjem knjiga Starog zavjeta. Principi na kojima se temelje takva istraživanja suvremenicima izgledaju prilično čudno:

• Davanje iznimnog značenja manjim detaljima.
• Analiza riječi ili fragmenata teksta izvan semantičkog konteksta u kojem su korišteni.
• Kombinirajući u jedan logički segment tekstove različitog značenja i sadržaja isključivo na temelju činjenice da sadrže slične riječi ili fraze.

Prvi pokušaji da se pronađe skriveno značenje

Tako su teolozi smatrali slova ili njihove brojčane vrijednosti riječima i, pronalazeći slučajnosti, donosili zaključke o identitetu značenja u različitim odlomcima teksta. Primjeri takvih studija sada izgledaju naivni i vrlo privlačni. Tako se ime jednog od Abrahamovih sluga zove Eliezer. U hebrejskoj transkripciji ta je riječ odgovarala broju 318. Abraham je također imao 318 robova, i prema tome, prema drevnim istraživačima, Eliezerova vrijednost kao sluge odgovarala je vrijednosti svih tristo osamnaest robova.

Naravno, ako ih takva istraživanja odnesu, lako je izgubiti iz vida doslovne, temeljne biblijske zavjete, zanemariti ih kao previše očite. Tako se Pjesma nad pjesmama tumači kao alegorijska ljubav Crkve prema Isusu u tumačenju kršćana ili prema Jahvinoj ljubavi i prema ljudima koje je on izabrao u tumačenju judaista. Istodobno, svećenstvo sve više ignorira doslovno značenje ovog književnog remek-djela, glorifikaciju ljubavi čovjeka i žene kao najvišeg otajstva života. Previše je jednostavna i stoga nezanimljiva. Bit Biblije, pravi sadržaj njezinih tekstova ne može biti tako jednostavan i primitivan.

Slične alegorijske pretrage karakteristične su za apokaliptičke interpretacije. Drevni znanstvenici, koji se pridržavaju tih smjerova, također su tražili skriveno značenje u najjednostavnijim tekstovima. No usredotočili su se na predviđanja šifrirana u tekstu Biblije.

Uzroci alegorijske metode interpretacije

Jedan od razloga popularnosti ove metode leži u varijabilnosti kulturnog i moralne norme. Sveto pismo je drevna knjiga. Biblija je već u očima Židova i Grka sadržavala fragmente koji su im se činili nemoralni i nedostojni božanskog teksta. Da bi se pomirili s tom neusklađenošću, ti su dijelovi pripisani skrivenom značenju, što nije imalo nikakve veze sa stvarnim. Štoviše, smatralo se da što je viša razina posvećenosti tumača, manje je zajedničko s izvornim tekstom koji će biti rezultat njegovog istraživanja.

Jao, svaki je istraživač tamo pronašao nešto svoje, i nije bilo jednoglasnosti po pitanju alegorijskih interpretacija biblijskih učenjaka. A stupanj apstrahiranja takvih istraživanja premašio je granice razumnog.

Tako je jedan od tumača shvatio priču o Abrahamu koji putuje u Palestinu kao alegoriju odricanja mudraca od čulne percepcije svijeta. A naknadni brak sa Sarah, po njegovom mišljenju, bio je simbol stvarnog razumijevanja, mudrosti izvan tijela, pridružio joj se sveta unija.

Isus je također tumačio Bibliju

Tumačenje Biblije nije samo za svećenstvo. Isus je u svojim propovijedima koristio i tekst Starog zavjeta, iz kojeg je izvukao vlastite zaključke. To je, zapravo, protumačeno Sveto pismo koje postoji prije njega. On je spomenuo primjere Kaina i Abela, Izaka, Davida, Jakova i koristio ih u apsolutno doslovnom smislu. On je kategorički odbacio složenu, kazuističku metodu traženja skrivenog značenja, vjerujući da je Božja Riječ neovisna i da joj nije potrebna dodatna obrada teksta.

U isto vrijeme, farizeji nikada nisu zamjerali Isusu zbog njegovog neuobičajenog tumačenja Saveza, što je u to vrijeme bilo nečuveno, iako su imali dovoljno pritužbi na druge točke. Bili su iznenađeni, nisu se složili, ali nisu osudili. Očigledno, religijska doktrina drevnih Židova sugerirala je znatno slobodno razmišljanje u ovom pitanju. Svatko je imao pravo na vlastito mišljenje.

Položaj bl. Augustina

U budućnosti, pretjerano razrađeno tumačenje Biblije bilo je napušteno. Prvi koji je uvjerljivo dokazao svoju beskorisnost, pa čak i štetu teologiji, bio je blaženi Augustin. Vjerovao je da, u analizi Biblijskih saveza, ni u kojem slučaju ne može odvojiti od povijesnog i kulturnog konteksta. Temelj za proučavanje Bogom danih tekstova trebao bi biti, prije svega, njihovo doslovno značenje, i to je ono što služi kao osnova za konstrukciju svake logičke konstrukcije.

Tumač Biblije, pored latinskog, treba poznavati hebrejski, grčki, geografski i drugi neophodni za razumijevanje stvarnosti tekstualnih objekata. Iako je Augustin smatrao da Biblija ima skriveno, alegorijsko značenje, posebno je upozorio na opasnost uvođenja osobnosti istraživača u takve studije.

I premda Sveti Augustin Često su odstupali od ovih pravila i svi su odigrali veliku ulogu u određivanju budućeg smjera proučavanja Biblije.

Novi trendovi reformacije

Teolozi iz vremena reformacije potpuno su dijelili stajalište sv. Augustina o nedopustivosti lažnih, proturječnih tumačenja teksta knjige. Ali otišli su još dalje. I Martin Luther i Calvin vjerovali su da biblijske tekstove treba shvatiti prije svega doslovno. Oni jesu nisu dijelili položaj Katoličke Crkve, koja je vjerovala da je Riječ Božja izuzetno teško razumjeti i zahtijeva objašnjenje od profesionalnog tumača, to jest svećenika. Protestanti su vjerovali da je Bog dovoljno mudar da ljudima pruži znanje koje su mogli prihvatiti i shvatiti. Tako je reformacijska crkva napustila monopol na istinu koja je postojala stoljećima. Nova Biblija nije napisana na latinskom jeziku, nego na jeziku koji je bliskom i dostupan čitateljima, uz pojednostavljenje nekih pretjerano zastarjelih revolucija i njihovu zamjenu s modernijim riječnim oblicima.

Suvremeni znanstvenici Svetog pisma otišli su dalje. Oni ne samo da ne poriču ulogu autora-osobe u pisanju teksta, već ga i smatraju vodećom. Čak i pod uvjetom božanske inspiracije, ljudi su stvorili Pismo. To jest, svako znanje koje je Svemogući dao, prošlo je kroz prizmu osobnog iskustva i percepcije, a to nije moglo samo nametnuti svoj pečat na tekst Biblije.

Znanstvenici u istraživanju

Znanstvenici, istražujući Sveto pismo, posebnu pozornost posvećuju povijesnim i kulturnim stvarnostima. Jezik Biblije, stvarna autentičnost opisanih događaja, autorstvo pojedinih knjiga - sve to čini zasebno i vrlo zanimljivo područje proučavanja djela.

Dakle, kada govorimo o čudu uskrsnuća, ne možemo zanemariti činjenicu da je motiv umirućeg i oživljujućeg božanstva u to vrijeme bio iznimno uobičajen. Oziris, Persephone, Mitra na jugu i istoku, Baldr - na sjeveru. Nije slučajno da se uskršnji blagdani podudaraju s vremenom aktivnog proljetnog buđenja prirode. Da, i datum je proizvoljan, ne podudara se s pravim Kristovim datumom smrti, već se izračunava prema lunarnom ciklusu. Za kulturnog stručnjaka očigledan je element prožimanja religijskih motiva različitih kultura.

Povjesničari lako interpretiraju neke apokaliptičke parcele, ukazujući na prave prototipe tajanstvenih opisa. Dakle, babilonska kurva, sjedi na zvijeri sa sedam glava, je Rim, a za Židova ta analogija bila je očita. Sedam brda već su bila stabilna udruga. I sljedeći opis potvrđuje ovu pretpostavku. Sedam poginulih kraljeva - sedam preminulih u vrijeme pisanja teksta o carima, jedan postojeći - tada vladajući Galba, i nadolazeći vladar - kandidat za titulu, koji je upravo vodio aktivna neprijateljstva, tražeći prijestolje.

Mnoga prekrasna predviđanja nakon detaljnog proučavanja Biblije uopće nisu predviđanja, već opisi događaja koji su se već dogodili - jednostavno zato što je taj tekst napisan mnogo ranije nego što se mislilo. Dakle, proročanstvo o uzastopnoj promjeni babilonske, perzijske, grčke i tada rimske imperije, detaljnog opisa događaja koji su se događali u Palestini kroz mnoga stoljeća, nakon pažljivog istraživanja povjesničara, pokazalo se ... kronikama. Ovaj tekst je napisan u II. Prije Krista. e., a njen autor je samo htio govoriti o događajima koje je smatrao iznimno važnim, a ne prorokovanim.

Takve studije mogu oduzeti Bibliju nekom nadnaravnom duhu, ali, bez sumnje, potvrditi njegovu povijesnu autentičnost.