Što je zapravo tolerancija?

Razvoj tehnologije, uz sve druge velike promjene, doveo je naš svijet do sve veće brzine globalizacije. U posljednjih stotinu godina pojavila su se nevjerojatna mješovita društva u kojima zajedno žive zajedno predstavnici potpuno različitih kultura. I sve češće se postavlja pitanje što je tolerancija? Dobro ili loše? Često se nacionalističke političke snage obraćaju tom konceptu.

Što je tolerancija kao biološki koncept

Općenito, ovo je izvorno značenje pojma. Biolozi se koriste kao oznaka za specifičnu sposobnost živih organizama. Tolerancija podrazumijeva proces navikavanja. Na primjer, u imunologiji to znači stanje tijela u kojem, zbog nekog razloga, nije u stanju proizvesti antitijela za određene antigene. Ta je nesposobnost u pravilu loš znak, jer često podrazumijeva nemogućnost odupiranja stranim elementima. Međutim, u nekim je slučajevima potrebna tolerancija. Primjerice, tijekom trudnoće majčino tijelo ne odbacuje fetus. To je također tolerancija. Među ekolozima, pojam tolerancije podrazumijeva sposobnost živog organizma da se prilagodi širokom rasponu klimatskih uvjeta. Također vrlo korisno.

Što znači tolerancija za društvo?

Globalizacija koja se dotakla na početku članka potaknula je razumijevanje društvene tolerancije kao iznimno tolerantnog stava prema predstavnicima drugih naroda i kultura. To nije posve točno. Postoje i druge vrste: politička, interklasična, rodna tolerancija, tolerancija u odnosu na seksualne manjine, osobe s invaliditetom i druge socijalne kategorije. Zanimljivo je da se u tim područjima Zapada odvija prilično uspješno formiranje tolerancije. Međutim, o tome se ne može reći Zemlje ZND-a, Rusija i, posebno, muslimanske zemlje. To je, zapravo, u svijetu koji nije u potpunosti prihvatio demokratske vrijednosti.

Što je tolerancija na nacionalnoj razini?

To je nesumnjivo najuzbudljiviji oblik tolerancije u svim modernim zapadnim društvima (uključujući i post-sovjetske). Činjenica da je politika multikulturalizma propala, a mase migranata nisu se pridružile europskim društvima, kažu mnogi političari Starog svijeta. Međutim, važno je napomenuti da su nacionalistički pokreti često svjesno ili nesvjesno, ali iskrivljuju pojam tolerancije, koji ga ne predstavlja kao dobronamjernost i spremnost za mirno viđenje nečega novog. Govoreći o tome što je tolerancija, izlažu je slijepoj i nepokornoj poslušnosti nepovoljnim trendovima koji su povezani s migracijom - kriminalom, terorizmom i tako dalje. U stvari, tolerancija prema drugim (pravnim) kulturnim tradicijama ili biološkim obilježjima ne znači automatski toleranciju za nepravedna ili jednostavno neprimjerena djela migranata - agresivna propaganda religije, nacionalne gangsterske skupine, samo demonstrativno prkosno ponašanje i tako dalje. Naravno, ne može se govoriti o toleranciji za takve elemente. Važan protuargument ovdje je, zapravo, istraživanje znanstvenika koji se bave problemima suvremenog nacionalizma i nacija. Anthony Smith, Benedict Anderson, Eric Hobsbaum, Ernest Gellner imaju kontradikcije u svojim stavovima, ali za sve njih nacija je umjetno stvorena kategorija od strane samih ljudi. A to znači da je problem vjerojatnije da su društva koja migranti predstavljaju prošla kraći put društvenog razvoja i nastoje se potvrditi kao što su to učinili Europljani prije stotinu godina. Osim toga, mnogi migranti suočavaju se s društvenim problemima, koji dodatno uzrokuju gorčinu. Izlaz nije izoliranost, pogotovo zato što nije stvarna u suvremenom svijetu, već se ta društva uvlače u procese demokratskog razvoja, obrazovanja i gospodarski rast. S rješavanjem društvenih problema, kao i rastom obrazovanja i demokratske tolerancije samih tih društava, mogu se riješiti međuetnički problemi našeg vremena.