Što znamo o našoj pretkršćanskoj prošlosti, o drevnim slavenskim ritualima stvorenim u čast svetih velikih zaštitnika ili kao znak poštovanja prema onima koji su nas ostavili u drugom svijetu? Kršćanstvo je bila snažna spužva pod starim običajima, ostavljajući nam samo nejasne koncepte i neshvatljive obrede. Na primjer, što je trizona i što su to naši preci mislili?
O točnom podrijetlu izraza lingvisti još uvijek tvrde. Najvjerojatnije, riječ "triznaya" dolazi od nekakve pan-slavenske, a možda i staro arijevske korijene. Takvu interpretaciju sugerira sličnost riječi sa sličnim riječima na europskim jezicima. Na primjer, fr. thrène (pevanje funèbre) - znači pogrebni plač, pogrebno pjevanje, a španjolska riječ treno (canto fúnebre) prevodi se kao pogrebno pjevanje; lamentirajući, plačući.
Takva sličnost dovodi do razmišljanja o sličnosti izvornih koncepata, ali još je prerano postaviti znak identiteta na toj osnovi. Dakle, poznati ruski lingvisti na svoj način objašnjavaju što je trizona. Etimološki rječnik Shansky potječe riječ iz starog ruskog "pokušaj" - to jest, trljati. Postoje i druge verzije ...
Značajni argumenti su u korist grčkog podrijetla te riječi. Tako u grčkom postoji divna riječ θρήνος (thrēnos) - plač, jecanje. Kada je nastao ruski jezik, mnoge stare riječi postupno su zamijenjene novim - uvedene iz drugih jezika. Tako gotovo svi pravoslavni vokabular ima grčke korijene: propovjedaonicu, kalež, kamilavku, agiasmu, štolu i tako dalje. Možda se na isti način pojavila i riječ "trizn", čije se značenje podudaralo sa staroslavenskom "probudbom".
Protivnici grčke verzije predmeta: grčko zaduživanje povezano je s kršćanstvom i njegovim obredima. A odgovor na pitanje što je trizona najprikladnije se traži u predkršćanskim predačkim običajima i obredima. Tako suvremeni rječnici tu riječ definiraju kao spomen na pokojne rođake ili plemena plemenitog rođenja.
Ne bismo trebali misliti da su naši preci obilježili blagdan samo jecanjem i jadikovanjem. Stari su Slaveni imali drugačiji stav prema mrtvima: nakon svega, smrt se smatrala prijelazom u bolji svijet. Stoga su naši preci proslavili trodnevni događaj cijelim nizom različitih događaja, među kojima su bili obvezni:
Činilo se da ovaj obred naglašava nerazdvojnu vezu između živih i mrtvih. Umirući, plemić odlazi u drugi svijet, zadržavajući svoje navike, karakter i položaj u plemenu.
Kršćanstvo u početku nije odobravalo obrede sjećanja na pokojnike, već ih je, kao i na drugim mjestima, na kraju prihvatilo, lagano mijenjajući tumačenje tog obreda i prilagođavajući ga potrebama i konceptima kršćanstva. Tako se u današnje vrijeme koncept "tri znaka" također koristi u ritualnim kompleksima. Značenje riječi u modernoj verziji postalo je dio kršćanskog obreda, iako u njegovoj nepotpunoj verziji.
Da bi se pokajali mrtvi u crkvi, pravoslavci donose u hram kruh i koloh - posebno pripremljenu kašu od žitarica - odjeci drevnih velikodušnih žrtava. Sam pogrebni postupak je obavezno spominjanje imena pokojnika, a živo cvijeće stavlja se na grob pokojnika. Sljedećeg dana, svježi doručak se poslužuje na svježem grobu i kroz 40 dana nakon smrti Mrtva osoba se još jednom pamti (četrdesetih godina). Posljednji obvezni datum je godišnjica smrti.
U pretpovijesno doba, Trojstvo se sastojalo od opsežnog kompleksa ratnih igara, žrtava, pjesama i plesova, memorijalne gozbe i obredne pogrebne službe za pokojnike u svrhu prenošenja u drugi svijet. Slaveni nisu pokopali svoje mrtve, već su ih, poput Vikinga, spalili u pogrebnim brodovima ili na visokim kolicima. Žitarice, med, vosak, svježe cvijeće, pogrebni ručnici (klupe), keramika i sl. Pokazali su se žrtvama u humcima. Često su postojale domaće životinje i ptice - dakle, smatralo se sasvim normalnim pokopati pokojnika sa svojim konjem ili hvatanjem sokola.
U nekim referentnim knjigama ova riječ, kao i ceremonije vezane uz nju, smatra se zastarjelom. To nije posve točno. Ovaj koncept je preživio stoljeće i nalazi se u književnim djelima naših klasika. Riječ "trezna" može se protumačiti kao komemoracija, pogrebna večera posvećena sjećanju preminule osobe. U tom svojstvu, Trojstvo se spominje u istoimenom djelu T. G. Ševčenko (“Dvanaest čaša na okruglom stolu”). To znači da već prije 150-200 godina postoje tri znaka - to je bilo samo pogrebna večera koji je uređen u čast pokojnika. U istom kontekstu tu riječ govori i I. Krylov (“Bio je na putu tri dana prije pravila”). Približno u istom značenju, ova riječ se koristi u sadašnjosti.