Apsurdno je ... Značenje riječi "apsurd"

Od nas je došla riječ "apsurd" latinski, i to znači apsurd i besmislica. Ljudi ga često koriste u svakodnevnom životu, čak i ne shvaćajući da ima duboko filozofsko značenje, a mnogi pisci su na njemu stvorili velika djela. Pokušajmo razumjeti više.

Svijet apsurda u kojem rotiramo

Nitko u svakodnevnom životu ne posvećuje dovoljno pozornosti tome koliko je apsurdno ono što se događa oko nas. Mlade lijepe djevojke bave se prostitucijom, talentirani ljudi se ubijaju drogom ili alkoholom, a osrednji ljudi sjede u visokim uredima i ubacuju vlastiti državni novac. A nakon toga želite reći da postoji smisao u ovom svijetu, on se kreće naprijed i ne stoji mirno? Sve to je samo mali dio apsurda koji se događa u svijetu. I kao dio univerzalnog sustava, život svake osobe, prema filozofiji apsurda, nema smisla.

Apsurdnost života koja je vječna i neizbježna

Ako vam osoba dođe i kaže da će podignuti svoj auto iznad glave samo svojim rukama, reći ćete mu: "Ovo je apsurdno." Zašto? Budući da prepoznajete uzaludnost njegovih napora, vidite sukob između njegovih sredstava i stvarnosti, što nije pogodno za uspješan završetak ovog poduhvata. On samo fizički ne može podići ovaj auto preko glave.

Apsurdnost je odnos između onoga što ljudi pokušavaju učiniti i stvarnosti u kojoj postoje. Postoje apsurdni ratovi i apsurdni političari. Postoje apsurdni brakovi, smiješni zadaci na sveučilištima i tako dalje. Gdje god cilj (recimo, rat protiv droge) izgleda nemoguć, s obzirom na stvarnost (uvijek će postojati neka skupina ljudi koji proizvode i distribuiraju droge), kažemo da je to apsurdno.

Filozofija apsurdnog pogleda na život počinje s idejom da život nema smisla (barem to nije onaj koji smo sami stvorili). Dakle, uobičajena želja osobe da pronađe pravi smisao života može dovesti do apsurda, jer je beskorisno. Svaki pokušaj stvaranja znači neizbježan sukob sa svijetom, koji je drugačije uređen, suprotno vašim željama.

Sizif kao simbol filozofije apsurda

Vizualna metafora o toj temi odnosi se na Sizifa. Skače kamen uzbrdo samo da se spusti niz brdo, a onda sve opet počne. Nikada neće bacati kamen na brdo, jer će uvijek kliziti prema dolje. Ali Sizif nastavlja svoj naporan rad, prihvaća svoju sudbinu. U tom smislu, Sizif je apsurdni junak. Zamislite da je on sretan baš kao što ste i vi sretni, jer svi u životu imaju barem apsurd postojanja. Takva filozofija kaže da je apsurd život u besmislenom svijetu, gdje su svi naši napori u konačnici uzaludni i ne vode u ništa dobro.

Apsurdnost i vrijeme

Ljudi obično misle da u životu postoje dva glavna problema: pronaći ljubav i posao. Toliko je napisano o tome kako je malo vremena dano za stjecanje obojega. Mogli bismo odbiti voljeti ili raditi, ali nakon što smo izgubili jedan temeljni ljudski cilj kako bismo imali vremena za učinkovitiji prelazak u drugi, ostat ćemo u najboljem slučaju s pola života. Čak je i polovica života za većinu nas zapravo nedostupna - život je prekratak samo za posao. Apsurdnost - to je stalni nedostatak vremena.

Do vremena kad dobijemo osjećaj da smo pronašli profesiju naših snova, a čini se da izvrsno djelo ide ravno u naše ruke, većina nas ima samo malo vremena da se realizira. Tada više nismo kompetentni i aktivni kao prije, a naši umovi nisu fleksibilni. Stopa pada kognitivne sposobnosti (koja počinje prije 30-te godine života) s porastom dobi, nagli pad dolazi nakon 60 godina.

Potrebno je vrijeme i iskustvo da bi se razvila mudrost i zrelost, izabrao pravog partnera s kojim bismo bili sretni u ljubavi. Odnosima je potrebna pažnja i potrebno je mnogo vremena. Djeci se također treba dati dovoljno vremena i energije, ali često se rađaju kad smo još mladi i nerazumni.

Čini se da se većina nas ne može suzdržati od gubitka vremena. Rijetkost kada osoba može biti što učinkovitija i produktivnija. Za nas ostale, to jest, gotovo za sve, Senecin savjet da ne bismo trebali gubiti vrijeme je beskoristan.

Književnost apsurda kao pokušaj preciznijeg odražavanja stvarnosti

Kada govorimo o apsurdnosti u književnosti, povijesni kontekst igra izuzetno važnu ulogu. Pedesetih godina prošlog stoljeća ljudi su se suočili s razaranjima nakon dva svjetska rata, razočaranjem modernizmom i racionalizmom, kao i liberalnijim pristupom vjeri - onome što se smatralo tradicionalnim. Bez stabilne društvene strukture, vjerovanja u religiju, postavilo se pitanje pouzdanosti ljudske psihe. Mislitelji su počeli koristiti ideologiju egzistencijalizma, koja ide ruku pod ruku s apsurdom.

Egzistencijalizam stavlja osobu na početnu točku misli i naglašava zbunjenost koju osoba osjeća usprkos besmislenom i usamljenom postojanju u svijetu. Odvojen od drugih ljudi i odbacujući sam svijet, osoba je ostavljena da luta sama i mnogo je podložnija masovnoj manipulaciji i vladinoj kontroli.

Mnogi pisci ovoga vremena koristili su metode apsurdizma: Franz Kafka, Camus, Beckett, Tom Robbins, Kurt Vonnegut i drugi. Krenuli su protiv klasične književnosti i inzistirali su na tome da postoji jaka korelacija između situacije, karaktera i zavjere. Drugim riječima, autori su uveli ideje besmislenosti ne samo u sadržaj, već ih i utkali u samu strukturu povijesti.

Alice: život apsurdan u bajci

Apsurd u umjetničkim djelima također prikazuje besmislenost. Primjerice, u knjizi “Alisa u zemlji čudesa” Lewisa Carrolla, Alice upada u svijet koji je prije svega beznačajan, sve je smiješno, apsurdno i izaziva podsmijeh. Vrtlari koji boje crvene bijele ruže, čudnu hranu koja ih čini da se skupljaju ili proširuju na divovske veličine, samo su mala epizoda cijele mase apsurda na koju Alice posrće.

Prije svoga vremena, Carroll je usvojio nove avangardne (eksperimentalne i provokativne) metode opisivanja, koje su karakteristične samo za nekoliko pisaca sredinom dvadesetog stoljeća. Književna apsurdnost je alat za pisce koji detaljnije istražuju elemente apsurda u svijetu koji nema smisla. Ispituje pitanja smisla života, a pisci često koriste apsurdne teme, likove, situacije i pitaju postoji li uopće smisao ili struktura.

Umjesto zaključka

Apsurdnost ljudskog života je prijetnja cijelom njezinu značenju. Apsurdnost i smislenost ne idu zajedno. To, međutim, ne znači da će, ako život nije apsurdan, bitan. Ukidanje apsurda kao prepreke ne povlači za sobom pojavu jasnog značenja koje će nas voditi kroz život. Ali ako ne možemo eliminirati apsurd, bit će teško zaključiti da život ima smisla. Takav klaunski kostim nosi se na svijetu kao cjelini i na svakoj pojedinačno ...