Dijalektika je ... Definicija, zakoni dijalektike

Svaka osoba koja počinje biti zainteresirana za znanost o postojanju, pronalazi za sebe dijalektiku u filozofiji. Ljudi se suočavaju s tim konceptom, ne samo proučavanjem Platona ili Heraklida, već i običnim životom. Ako kratko i najvažnije govorimo o dijalektici filozofije, onda je vrijedno spomenuti i najjednostavniju raspravu. Dijalog u kojem osoba traži istinu temelj je dijalektike.

Osnovna definicija

Riječ "dijalektika" potječe od starogrčkoga jezika. U prijevodu označava umijeće argumentiranja, sposobnost vođenja rasuđivanja u dijalogu. glavni dijalektički zakoni u filozofiji, to je upotreba metoda za argumentiranje vlastitog rasuđivanja, primjena svih vrsta metoda za formiranje reflektivnih razmišljanja o teoriji. Bit će važno istražiti sve kontradikcije koje nastaju u procesu razmišljanja i dedukcije.

sam metoda dijalektičke spoznaje otkriva se u mnogim filozofskim školama progresivne Azije i Europe. Popularnost dijalektike i značenja u filozofiji započela je dolaskom jednog od glavnih utemeljitelja drevne kulture. Definicija ovog pojma može se naći u Platonovim spisima ("Dijalozi"). Stoga je filozof vjerovao da je dijalektika znanost o postojanju. Komunikacija i traganje za istinom, otkriveni u komunikaciji mislioca sa slavnim kulturnim ličnostima, političarima, trgovcima, dali su odgovor na mnoga neukrotiva pitanja o značenju života, pravde, istine.

Hegel je vjerovao da je najvažnija (ukratko) u dijalektici filozofije otpor metafizičke teorije svijeta. U razumijevanju njemačkog filozofa svijet nije neovisan niti je nekoherentan, nego djeluje u skladu s određenim zakonima.

Interpretacije filozofa

Mnogi od onih koji su u svoje vrijeme sudjelovali u definiranju dijalektike u filozofiji dali su svoju procjenu tog pojma. Najpoznatiji su bili:

• Heraklit. Definicija dijalektike u filozofiji je formiranje samog bića. To će zauvijek biti promjenjivo.
• Sokrat je govorio o značenju dijalektike u filozofiji kao umjetnosti dijaloga. Svrha studije za njega bila je shvatiti stvarnost, nametanjem sugovornika na određena pitanja. Sokrat je bio jedan od najkritičnijih filozofa svoga vremena.
• Platon. Sokratov učenik je rekao da je dijalektika način odvajanja ili kombiniranja definicija. Svrha ove akcije je postizanje supersenzitivnog, izvrsnog razumijevanja objektivne strane života.
• Aristotel. Nije nazvao dijalektikom umjetnost. Smatrao ga je znanošću koja ujedinjuje stvarna istraživanja znanosti.
• Giordano Bruno značajno se odmaknuo od klasične opće percepcije dijalektike u filozofiji. To je pridonijelo stvaranju potpuno novog koncepta. Talijanski ga je ispunio realnijim i živahnijim sadržajem. Prema Brunou, u filozofiji je dijalektika znanost o prelaženju suprotnih stvari.
• Kant. U jednom od svojih glavnih djela, Kritika čistog uma, govorio je o dijalektici kao o instrumentu za uništavanje iluzorne percepcije svijeta. Po njegovom mišljenju, osoba se upliće u proturječja i samo racionalno zrno dijalektike može riješiti zagonetke čovječanstva.
• Hegel je govorio o poznavanju kontradiktornih ishoda koji su pokretač napretka ljudske misli.

Kako se razvio koncept dijalektike?

Pojam o tome što je dijalektika, počeo se pojavljivati ​​prije otprilike tri tisuće godina. Jedan od prvih filozofa drevne Grčke, Indije i Kine imao je nisku razinu znanja i razumijevanja svijeta. Bili su uključeni u posredovanu dijalektiku i nisu imali značajan značaj u kulturi tih zemalja.

Prva faza u razvoju dijalektike je razdoblje antike. Filozofske škole zemalja istoka oslanjale su se na ista načela kao i starogrčki: korištenje dijaloške metode istraživanja istine kroz usporedbu dviju suprotnosti (dobro je zlo, istina je lažna, itd.). Ako kratko govorimo o definiciji dijalektike u filozofiji, to je svijest o bivanju, predstavljena senzualnim postignućem harmonije.

Zakon jedinstva i borbe

Najvažniji pojam koji se odnosi na razumijevanje dijalektike jest razumijevanje zakona po kojima djeluje. Njihova bit leži u definiranju cjelokupnog procesa ljudskog razvoja. Glavni zakon dijalektike je zakon jedinstva i kontradikcije. Kaže se da se svaki objekt prirodne stvarnosti, bez obzira na prisutnost fizičke utjelovljenosti, bori u sebi. Razlog za to je kontradikcija koja je bila temelj svemira i svemira, borbe i svijeta u svakoj stvari. Kako kratko odgovoriti što je dijalektika u filozofiji i zakon jedinstva i borbe? Oni predstavljaju dva principa - kontradikcije i suprotnosti.

Aspekt kontradikcije leži u formiranju stupnja razlika, uzroka i znakova koji isključuju sebe i jedni druge. Suština kontradikcije leži u suprotnosti polarnih stranaka, koje ne samo da mogu isključiti jedna drugu, nego zajedno s time potvrditi istinu svakog od njih.

Ovaj koncept zahtijeva definiranje aspekata stvari i njihovu povezanost sa zakonima same logike. Uviđajući tu činjenicu, vrijedi odbiti od proturječja, identičnih izjava i sinergija tih koncepata sa sviješću o samom pojmu "znanje".

Logična neprirodnost ovog zakona dovodi do suprotnih rezultata. To može poslužiti kao upozorenje koje ukazuje na prisutnost pogrešaka, ali ih ne može izravno naznačiti. Korištenje dijalektičkog zakona kontradikcije omogućuje vam da odredite mjesto netočnosti do razine veze. Sljedeći korak u dobivanju novog znanja bit će tumačenje navodne istine i razumijevanje vrste problema. U tom slučaju, svaka kontradikcija bit će izbrisana uzročno-posljedičnom vezom.

Zakon dvostruke negacije

Karakteristika ovog aspekta je činjenica ljudskog razvoja. Svaki sustav koji teži razvoju ide kroz nekoliko koraka. Oni vode do posljednje faze, zbog kopiranja nekih od glavnih obilježja postavljenih na početku razvoja. Ali kako se onda pojavljuje negacija same negacije?

Priroda proturječja potiče razvoj čovječanstva, koje je posljedica dominacije jedne od dviju krajnosti u pojedinim vremenskim razdobljima. Formiranje koristi povezane s akumulacijom kvalitativnih i kvantitativnih promjena na obje strane. Ovo je prvi od dva negativa.

Bit drugog negiranja dolazi od prvog. To znači da nova negacija objašnjava proces dobivanja savršenijeg znanja (kako u prvoj ekstremnoj, tako iu drugoj). Evolucija prirode stvari čini krug i vraća se izvornom i poboljšanom razumijevanju. Svaka faza razvoja završava u ravnoteži između dviju krajnosti, koje, pak, označavaju dobročinitelja (škrtost - velikodušnost - otpad, itd.). Drugo poricanje bilo je već prisutno u vrijeme kada se prvi put pojavio, ali je bio u implicitnijem i neprimjetnijem obliku. Dakle, otkriće druge negacije ne stvara ništa fundamentalno novo, već samo otkriva cjelovitu sliku stvarnosti.

Ovaj je zakon primjenjiv u mnogim sferama života, čija je glavna karakteristika ciklička i statična. Opseg poricanja je dovoljno širok, ali činjenica da stvari nemaju samo dvije strane znatno sužava opseg dopuštenih primjena. Identificirati negaciju subjekta i njegovu nedosljednost u početnoj fazi razumijevanja vrlo je teško. Logička komponenta često tone u povijesnom, a negacija može biti očita zbog interakcije s vanjskim strukturama, što je čini subjektivnom i vidljivom samo izvana.

Zakon tranzicije iz ekstenzivnog u intenzivni razvoj

Područje evolucije bilo kojeg objekta u stvarnom svijetu uvijek se razvija prema specifičnom scenariju. Zakon prelaska iz kvantitativne promjene u kvalitativnu može se vizualizirati na najbolji mogući način. Kaže da svaki predmet u tijeku svog razvoja akumulira bilo kakve promjene vezane uz količinu. Sukladno tome, što više proizvoda ima, to će kvalitativnije promjene imati. Jednostavno rečeno, ovaj se zakon može usporediti s evolucijom životinjskog svijeta - što je stanovništvo i njegova raznolikost veća, to se bolji i bolji proces evolucije odvija.

Antička dijalektika

Glavni pioniri dijaloga, kao način definiranja osnovnih pojmova života, bili su stari Grci. Prvi su Grci govorili o globalnom vječnom pokretu i čak su tada predstavili svemir kao dosljedan i cjelovit proizvod, idealno stvaranje fizike. Prema toj doktrini, dijalektika je način shvaćanja svijeta, koji može objasniti i najjednostavnije stvari i kretanje Svemira.

Heraklit je govorio o vječnom kretanju kaotičnog života prema idealu koji nikada neće shvatiti, jer dvije suprotnosti, red i kaos, nikada ne mogu međusobno djelovati. Utemeljitelj zakona dijalektike u filozofiji se tradicionalno razmatra Zeno Elea. On je prvi postavio pitanje o nedosljednosti pojmova raseljavanja i skupova. Heraklit je tu ideju razvio i postavio pojmove o moralnosti i skeptičnom pogledu na stvari.

Jedan od najpoznatijih pristaša dijalektike, Aristotel, bio je onaj koji je razdvojio pojmove "dijalektike" i "analitičara". Dijalektika se ni na koji način ne pretvara u objektivnost, ali analitičar zauzvrat djeluje s izravnim činjenicama i izračunima. Na temelju toga možemo reći da je prvi filozofski pojam, a drugi znanstveni. Također, veliki mislilac podijelio je znanje u 4 komponente: cilj, vozni, materijalni i formalni aspekt.

Platon je u tom smislu postao sljedbenik Eleanske škole, identificirajući istinsko biće sa statičnom i monumentalnom postojanošću prirode. Također značajna razlika njegove dijalektike u filozofiji je odabir više vrste ljudske prirode. Takva su stvorenja u stanju misliti drugačije, shvaćajući sebe u kontradikcijama. Biti, a ne biti, biti jednak sebi i ne jednak, prevesti prirodu u sasvim drugačiji smjer. Platon se potpuno udaljio od kanona, zaključivši definiciju dijalektike filozofije u širem području kontradikcija - jedinstvo i mnoštvo, vječnost i trenutak, smirenost i pokret. Upravo mu je proturječnost postala poticaj koji gura čovječanstvo u potragu za istinom i njezinim mjestom u svijetu. Platon je svoju ideju razvio do formiranja pet osnovnih načela dijalektike: postojanja, identiteta, mira, pokreta i varijabilnosti.

U svojim djelima, drevni filozofi razmatrali su pitanja koncepta svih vrsta stvari. Analizirali su pojmove bivanja, mira, pokreta. Platon je, na primjer, rekao da se kretanje i mir ne mogu povezati. Jedina prepreka koja stoji pred ovom tvrdnjom bila je činjenica "postojanja" ova dva pojma. Ujedinila ih je treća - "biće". Na temelju tih dijalektičkih studija formiran je koncept triju rodova.

Bili su reprezentacije sebe i kontradikcije jednih drugih. Takvo tumačenje izazvalo je pojavu pretpostavke da je "biće" i "drugo" povezano kao "odmor" i "pokret". Usporedba tih pojmova čini ih "identičnim", što je u svojoj suštini u suprotnosti sa samim sobom.

Upravo su ta razmišljanja pridonijela nastanku pet nezavisnih rodova svih stvari - mira, pokreta, bića, identiteta i drugog.

Drevna orijentalna dijalektika

Glavni pokretač koncepta i definicije dijalektike u filozofiji bili su kineski filozofi. Oni su također podržavali ideju nedjeljivosti i postojanosti Svemira, nadopunjujući je vlastitim konceptima "yin-yang". U tim dvjema osnovama postavljena je ideja suprotstavljanja i proturječnosti prirode stvari. Ako ga usporedimo s grčkom filozofijom, onda možemo naći paralelu: "yin" znači "mir", a "yang" znači kretanje. Svi temelji istočne mitologije povezali su filozofiju s religijskim doktrinama. Svijetla strana, koja se naziva "Yang", povezana je s aktivnom muškom moći, pozitivnim emocijama i dobrim. Tamni "Yin" - s ženstvenim početkom, smrću i nesrećom. Ove kontradiktorne komponente su spojene u jednu cjelinu, formirajući crno-bijelo biće, koje se može usporediti s grčkim jedinstvom pokreta, statike i postojanja.

Definicija dijalektike u filozofiji Istoka je razumijevanje svakog koncepta kao jedinstva pet elemenata:

• Prirodni elementi. Voda, vatra, zemlja, drvo i metal.
• Prirodna stanja prirode. Suhoća, vlaga, toplina, hladnoća i vjetar.
• Ljudske sposobnosti. Sluh, vid, mišljenje, govor i izraz lica.
• Ljudsko stanje. Kontemplacija, strah, mržnja, radost i briga.

Srednjovjekovna dijalektika

Razdoblje "mračnih vremena" ljudske povijesti ni na koji način nije postojalo u kulturnom ili filozofskom vakuumu. Tijekom srednjeg vijeka, drevna metoda shvaćanja istine korištena je na isti način.

Dijalektika je nazvana jedna od sastavnica sedam slobodnih umjetnosti i interpretirana u širem smislu nego što je to bilo u staroj Grčkoj. Za znanstvenike i filozofe, to je bila znanost o debatiranju. Struktura dijalektičkog dijaloga uključivala je pitanja i odgovore koji su često bili kategorični i zahtijevali su maksimalnu objektivnost. Religijski argumenti i prosudbe utemeljene na punom priznavanju Gospodinove vlasti nad čovjekovom dušom i umom često su se koristile u izrekama i rukopisima srednjeg vijeka. Svaka stavka takve "objektivne" stvarnosti bila je podijeljena između rodova i vrsta.

Poznata teorija o trojstvu svijeta također je korištena u dijalektičkim refleksijama srednjeg vijeka. Bila je to kršćanska dogma o Bogu Ocu, Bogu Sinu i Bogu Duhu. Razina razvoja dijalektike nije postala niža, već je jednostavno slijedila drugačiji put. Mračna stoljeća ne mogu se povezati s degradacijom filozofske misli, već samo s privremenim padom broja ljudi koji ga podržavaju. Dijalektika je još uvijek u svojoj strukturi imala iste zakone koji su se primjenjivali prije tisuću godina. Zakon dvostruke negacije, jedinstva i borbe, kvalitativni i kvantitativni razvoj - svi su se koristili u srednjem vijeku.

Glavni cilj povezan s upotrebom dijalektike srednjeg vijeka je pokušaj ponovnog ujedinjenja dviju krajnosti. Svijetski je život morao biti povezan s božanskim, svjetskim sa svetim, siromaštvom s bogatstvom, snagom s slabošću i tako dalje.

Najvažnija pogreška povezana s razvojem dijalektike tih vremena je njezina interakcija s religijom i teologijom. Doktrina jednog boga ne može se na bilo koji način kombinirati s teorijom o najobjektivnijem znanju, izvedenom iz dugih razmišljanja i dijaloga s čovjekom i prirodom. Na temelju toga, Aristotel je izveo vlastitu teoriju svjetonazora, utemeljenu na aspektu apsolutnog svijeta, koji, pak, nije ovisio o manje monumentalnim česticama našeg svijeta. Neo-platonisti su iznijeli svoju teoriju, koja je bila samo promišljanje (ili preimenovanje) već postojećeg zakona "prijelaza iz kvantitativnog u kvalitativni razvoj". U djelima Kuzanskoga pitanje što je definicija dijalektike u filozofiji otkriva se u identifikaciji istinitog i lažnog, znanja i neznanja, minimuma i maksimuma. Ona se sastoji u semantičkom spoju svih kvalitativnih kontradikcija.

Dijalektika u njemačkoj filozofiji

Rad njemačkih filozofa iz doba klasicizma tradicionalno se naziva biserom svjetske filozofije. Idealistički koncepti značenja dijalektike u filozofiji (ukratko) povezani su ne samo sa znanjem o istini sudova, već i s aktivnošću i uzročnim čimbenicima. Prema Kantovoj dijalektičkoj teoriji, glavni problem bića je kritizirati čisti razum, stvarnost i filozofsko znanje antike. To je bio temeljno novi pristup raspravi o dijalektici, koji je otkriven u djelima Fichtea, Schellinga, Hegela i mnogih drugih poznatih mislilaca klasičnog doba. Razmišljali su o prirodi ljudskog razvoja, ne kao o religioznom znanju, već o jedinstvu duha i duha.