Emile Durkheim: biografija i djela

Formiranje društva, njegova stajališta u sustavu vjerovanja, političkih uvjerenja, kao i društvena integracija u razdoblju razvoja znanosti i brzog razvoja života doveli su do potrebe za analizom obrazaca u procesu ljudske prilagodbe u društvu.

Čovjek i društvo

Do sredine devetnaestog stoljeća, opća pitanja psihološke povezanosti pojedinca i društva pripadala su kategoriji filozofije i nisu imala jasan mehanizam logičke analize. Međutim, u drugoj polovici 19. stoljeća pojavilo se razumijevanje o potrebi stvaranja općeg modela psihoanalize koji se temelji na bihevioralnim karakteristikama i integraciji pojedinca u društvu.

Osnivači sociologije kao zasebne znanosti su Karl Marx, Max Weber, Auguste Comte i Emile Durkheim. Sociologija je danas nezavisna znanost koja proučava društvo kao integralni sustav. S druge strane, društvo uključuje društvene institucije, društvene procesima, zajednici i osobi u interakciji s društvom.

Biografija francuskog sociologa Emila Durkheima

Durkheim je rođen 15. travnja 1857. u gradu Epinalu, koji se nalazi u sjeveroistočnoj Francuskoj. Njegov otac, djed i pradjed posvetili su se religiji - služili su kao rabini. Naravno, David je također poslan da primi rabinovo obrazovanje. Međutim, nakon smrti svoga oca, napustio je put religije i otišao na koledž u svoj rodni grad.

Godine 1879. neprestano se pokušavao upisati u višu Normandijsku školu u Parizu, ali je uspio položiti prijemne ispite tek od trećeg puta.
Nakon završetka studija predavao je filozofiju u redovnim obrazovnim ustanovama na periferiji glavnog grada.

Godine 1885. Emil je odlučio otići u Njemačku kako bi komunicirao s vodećim filozofima tog vremena. Shvatio je da je postojeća društvena filozofija fluidna i neodređena - ne odgovara na većinu postojećih pitanja, zaobilazeći samo nelogična prostorna objašnjenja. Želja da se razumije više potaknula je Emila da traži odgovore u Njemačkoj, gdje se nadao da će dobiti nova znanja i metode filozofskog razumijevanja društvenog života društva.

Vraćajući se u domovinu, David Durkheim počeo je predavati društvene znanosti i etiku na Filološkom fakultetu Sveučilišta u Bordeauxu. Nešto kasnije, 1893. obranio je doktorsku disertaciju o podjeli društvenog rada.

Sociologija dobiva status zasebne znanosti

Tri godine kasnije od njega se tražilo da vodi odjel za društvene znanosti na sveučilištu. To je bio prvi odjel sociologije među sveučilištima u Francuskoj i Europi u cjelini.

Tijekom sljedeće tri godine, nastavljajući raditi na Sveučilištu u Bordeauxu, znanstvenik objavljuje dva djela koja su postala svjetski poznata: Pravilo socijalne metode 1895. i Suicid 1897.

Od 1897. do 1913. godine Durkheim je vodio prvi specijalizirani časopis iz sociologije sociologijski godišnjak. U budućnosti, svi koji su radili na publikaciji organizirali su znanstvenu zajednicu pod nazivom Francuska škola sociologije. Kasnije je zajednica odigrala ključnu ulogu u razumijevanju sociologije u Francuskoj tijekom života Emila Durkheima i poslije.

Nakon što je dobio zvanje profesora, Durkheim je otišao raditi na Sorbonu i vodio odjel "znanosti o obrazovanju". Kasnije 1913. odjel je preimenovan, uključuje sociologiju, - "znanost o obrazovanju i sociologiji". U tom razdoblju francuski sociolog objavljuje najnovije ključno djelo, Elementarni oblici religijskog života, koji je postao glavno uporište moderne sociologije.

Emile Durkheim ukratko opisuje temeljna načela sociologije.

Francuski sociolog objavio je više od dvjesto radova, uključujući članke, recenzije i specijalizirana predavanja. Emil Durkheim pripada proučavanju i sistematizaciji pojma sociologije. Znanstvenik je osnova većine socioloških teorija, a prije svega strukturno-psihološke analize.

Prema teoriji Emila Durkheima, predmet sociologije je shvaćanje da politički, moralni, pravni i religijski aspekti utječu na društvo u cjelini. A vrijednosti, norme i ideje koje razvija društvo imaju obvezujući utjecaj na svakog pojedinca. Oni prisiljavaju svakoga da djeluje i donosi odluke u okviru prihvaćenih normi u društvu.

Teorija Emila Durkheima opisuje, za razliku od tvrdnji Comteove prethodnice sociologije, postojanje različitih načina formiranja društava širom svijeta.

Imajući u svojoj osnovi potpuno različite motive i ideje, ne mogu se smatrati korištenjem identičnog mehanizma analize. Primjena istog alata na različite modele društva dovest će do namjerno pogrešnih rezultata.

Nova paradigma Emila Durkheima

Sociološki koncept Emila Durkheima temelji se na proučavanju stvarnih društvenih čimbenika i elemenata koji oblikuju društvo. Njegovi su pogledi bili reformatorski i radikalni.

U svojoj analizi, sociolog je pratio dva čimbenika u društvu koji utječu na njegovu formaciju: naturalizam i socijalni realizam. Što se podrazumijeva pod tim pojmovima i koje je njihovo značenje?

Po naturalizmu, Emile Durkheim je razumio povezanost s prirodom i tradicijama društva.
Vidio je društveni realizam u fenomenima koji nisu povezani s materijalnim dijelom ljudskog života. Realizam je proizašao iz normi i definicija koje se pojavljuju u društvu.

Neke ključne definicije francuskog sociologa

Danas je sociologija definirana razumijevanjem i stavovima koje je Emil Durkheim uspostavio u to vrijeme. Radovi sociologa činili su osnovu moderne interpretacije i mehanizma za analizu strukture društva i njegove povezanosti sa svakom osobom.

Razmotrite neke od definicija Durkheima, koje se sada koriste.
Podvrste društava:

1. Arhaično društvo je skupina ili društvo koje karakterizira mehanički način interakcije. Individualna svijest pojedinca praktički je raspuštena u kolektivnoj svijesti.
2. Industrijsko društvo - određena je prisutnošću podjele rada, raznih specijalizacija i djelatnosti. U ovom slučaju postoji funkcionalna međuovisnost i potreba za zajedničkim radom. Što je društvo primitivnije, to su pojedinci sličniji jedni drugima i što je viša razina prisile i nasilja. Što su veće razlike u društvu, to je viša razina tolerancije jedni prema drugima i dublja manifestacija demokracije.
3. Postoji i shvaćanje formiranja civilnog društva, gdje se u ranoj fazi formira koncentracija kolektivne volje na jednu osobu - vođu. Ima pravo rješavanja svih zadataka društva u ime jedne osobe. U pravilu, nakon toga počinje formiranje grupe ljudi - bigmenov. Glavna sredstva i političke poluge koje koriste u svoju korist padaju u njihove ruke. Povijesno gledano, ovaj je model postojao od petog stoljeća do Francuske revolucije. Nova faza odredila je pravo ljudi na imovinu i volju svih, bez obzira na status i status.

Prema Emileu Durkheimu, osoba se definira kao dualna stvarnost u kojoj se odvija borba između društvene i individualne osobnosti.

Uloga društvene solidarnosti u društvu

Pitanje društvene solidarnosti u društvu razmatrali su mnogi sociolozi, a Emil Durkheim je taj problem shvatio ozbiljnije. Radovi francuskog sociologa s kraja devetnaestog - početka dvadesetog stoljeća otkrili su ključnu ulogu solidarnosti među ljudima u procesu stvaranja cjelovitog društva.

Smatrao je da je to glavna sila koja učvršćuje i ujedinjuje društvo. Razina solidarnosti određuje koherentnost i jasnoću interakcije ljudi, ako postoji podjela rada u društvu.

Podjela rada u društvu uvodi više različitosti, a što je taj pokazatelj veći, veća je želja osobe za razmjenom i kohezijom. Ta razmjena, prema Emileu Durkheimu, podrazumijeva postojanje ugovora u kojem obje strane preuzimaju međusobne obveze. Otuda suradnja i suradnja. Temelji ugovora regulirani su pravilima i pravilima socijalne interakcije. Oni se zauzvrat oslanjaju na društvene institucije društva.

Vrste solidarnosti u društvu

Emile Durkheim definirao je dvije vrste solidarnosti među ljudima u društvu:
mehanički i organski.

Mehaničkom solidarnošću, on je razumio stanje kada su ljudi obavljali iste funkcije i nisu imali osobitosti. Ta se definicija temeljila na razumijevanju mehanizama predindustrijsko društvo.

Pod organskom solidarnošću, sociolog je vidio društvo u kojemu su ljudi različitiji i međusobno djeluju na određene načine. Primjer bi bio ljudsko tijelo, gdje postoji interakcija i komplementarnost između različitih dijelova tijela.

Kolektivna svijest

Prvi koji je uveo koncept kolektivne svijesti - fenomen koji određuje "karakter" društva, bio je Emile Durkheim.

Sociologija kao zasebna znanost promatra cjelokupnost zajedničkih interesa, uvjerenja, uvjerenja, osjećaja i vrijednosti kao vrstu kolektivne svijesti - zajednički nazivnik određene skupine ili društva.
Za razliku od Emila Durkheima, moderna sociologija ne smatra da je kolektivna svijest mnogo viša od osobne svijesti i ne smatra Boga svojim položajem.
Suvremeno shvaćanje psihologije ličnosti određuje da društvo izravno utječe na razvoj individualnosti. Međutim, naglašava potrebu pojedinačnog vrednovanja i rješavanja pitanja. Na primjer, ozbiljan problem pojedinca je samoubojstvo, koje je najprije proučio francuski sociolog Emile Durkheim. Knjige i djela znanstvenika otkrivaju izravnu povezanost uzroka ljudskog samoubojstva i uloge društva u tome.

Nakon toga, više od stotinu godina, radovi Durkheima postali su obrazovni alat u radu modernih psihologa i sociologa.

Samoubojstvo, utjecaj društva i vanjski čimbenici

Do kraja devetnaestog stoljeća istraživanja na području suicidalnih slučajeva svedena su na prilično površnu analizu. Prema postojećoj teoriji, smatralo se da je samoubojstvo posljedica geografskih, klimatskih, bioloških, sezonskih, psiholoških ili patoloških čimbenika.

Prvi koji je ozbiljno pristupio pitanju samoubojstva, proveo je prikupljanje i analizu statističkih podataka u različitim zemljama, bio je francuski sociolog Emile Durkheim. Samoubojstvo je, kako je istraživač smatrao, čisto društvena činjenica. Ne određuje ga geografija i biologija pojedinca.

Kao što je znanstvenik vjerovao, društvo je vrsta polja u kojem se u procesu komunikacije među ljudima javljaju sporazumi, očekivanja ili poricanja. Trenutak porasta poricanja, nedostatak rješenja i potpuna izolacija u društvu guraju osobu u samoubilačke akcije.
Na temelju različite razine utjecaja društvenih normi na osobnost, Emile Durkheim je identificirao sljedeće vrste samoubojstava:

1. Egoističko samoubojstvo je namjerni prestanak društvene povezanosti osobe zasnovane isključivo na vlastitom mišljenju.
2. Altruističko samoubojstvo - proizvod je integracije pojedinca u društvo. Primjer je kapetan broda koji, prema kodeksu, mora umrijeti zajedno s brodom u slučaju brodoloma.
3. Anomično samoubojstvo - proizlazi iz gubitka starih vrijednosti i normi u društvu. Istodobno, nisu formirane nove vrijednosti i norme koje osoba može uzeti. Sličan model karakterističan je za društva koja doživljavaju transformaciju. Na primjer, brza urbanizacija ili ljudski stvoreni rast.
4. Fatalistički samoubojstvo - nastaje zbog prekomjerne kontrole društva nad djelovanjem pojedinca. Tako osoba gubi vlastito mišljenje i kontrolu nad sobom. Prema Emileu Durkheimu, fatalističko samoubojstvo nije rašireno.

Tijekom statističke analize, sociolog je otkrio:

• Samoubojstvo je rjeđe među onima koji su u braku.
• U vojnom društvu pokazatelj je bio i viši nego kod civilnog stanovništva.
• Istaknuo je da je u miru broj samoubojstava veći nego tijekom rata.
• Također se pojavio obrazac između gospodarstva zemlje i samoubojstva. Ako se zemlja suočava s ekonomskim usponima ili padovima, onda ima više samoubojstava nego s ravnomjernije razvijenim gospodarstvom.
• Analizirajući statistiku urbanog i ruralnog stanovništva, pokazalo se da se samoubojstva češće javljaju u gradu.

Na temelju analize svih slojeva društva, Emil Durkheim je otkrio da samoubojstvo, u pravilu, proizlazi iz slabljenja društvenih veza i izolacije osobe.

Za suvremenu sociologiju i statističku analizu, kao njegov sastavni dio, ključnu ulogu imao je francuski znanstvenik s kraja devetnaestog stoljeća, Emile Durkheim. "Samoubojstvo", za razliku od niza drugih znanstvenih radova, temeljilo se na jasnoj statističkoj analizi podataka. U svom radu predložio je uvođenje pojma "anomija" kako bi se istaknuo čimbenik koji utječe na rast samoubojstava u razdoblju uništenja sustava, njegovih društvenih pravila i normi.

zaključak

Moderna klasična sociologija pojavila se na temelju teorija Emila Durkheima, objašnjavajući obrasce i međuovisnosti pojedinca i društva. Kasnije su neke njegove radove dovršili Robert Merton i Erich Fromm.

Danas se sociologija smatra potpuno logičnom i razumljivom znanošću, ali čini se da je to samo na prvi pogled. U području psihologije ličnosti i mehanizama interakcije s društvom, postoje mnoge tamne točke. Vjerojatno će se s vremenom otkriti nova sociologija koja će se temeljiti na potpunom razumijevanju ne samo oblika interakcije, nego i razjašnjavanja mehanizma organiziranja ljudskog mišljenja u sprezi s društvom.