Empirizam i racionalizam u filozofiji

Pojavljuju se empirizam i racionalizam Nova filozofija vremena kada su buržoaske revolucije umrle u sjevernoj Europi, a Engleska je promijenila Španjolsku kao vodeću svjetsku silu. Tada se rodio fenomen, kasnije nazvan Marx "primitivna akumulacija kapitala", podigavši ​​glavu "treći stalež" - buduću buržoaziju i "novo plemstvo", plemstvo. Mnoge zemlje su uspostavile apsolutne monarhije katolicizam je izgubio monopol u Europi. U tom je razdoblju podignuta ideja da je razum ili iskustvo temelj znanja. Zagovornici tih teorija, iako se međusobno suprotstavljaju, i dalje su se kretali u istom smjeru.

Kratak opis filozofije Novog vremena

Protestantizam je odigrao veliku ulogu u razvoju tadašnje znanosti, budući da je jedan od njegovih vodećih postulata bio da vjera mora biti uključena u spasenje duše, a razum mora proučavati prirodu. U potonjem, praktično iskustvo postaje sve važnije. Pojavili su se prvi automobili, otkrivena su otkrića Torricellija, Newtona, Harveyja, Boylea, Mariotte. Filozofija je postala usko povezana s znanošću. Galileova teorija eksperimentalno-matematičke metode i akumulacija podataka iz prirodnih disciplina postala je njezina osnova. Glavna pitanja filozofije New Agea postala su priroda (shvaćena metafizički i mehanistički) i teorija znanja (racionalizam, senzacionalizam i empirizam).

Francis Bacon: biografija i glavna djela

Ovaj mislilac je došao iz obitelji lorda čuvara pečata. Diplomirao je na Sveučilištu Cambridge, putovao u Francusku, koja se nakon Hugenotovih ratova ujedinila u vrijeme vladavine Henryja Četvrtog. U Engleskoj je radio kao odvjetnik, osobito kao tužitelj na suđenju lordu Essexu. Pod Jakovom I. služio je neko vrijeme kao Lord Chancellor. Niti je pobjegao od optužbi za korupciju. U slobodno vrijeme Bacon se bavio znanošću. Poznat po svom glavnom radu. To su "Nova Atlantida" i "Veliki oporavak znanosti". Istina, sačuvan je samo dio ovog djela nazvanog Novi organon. Već je spomenuto da su empirizam i racionalizam u filozofiji tog doba postali vodeći pravci. Bacon je bio gorljivi obožavatelj prvog. On koristi znanstveno razumijevanje prirode na empirizmu. Ovaj je filozof bio pragmatičar. Svrha je čovjeka, po njegovom mišljenju, naučiti prirodu, i to se mora učiniti kako bi se ona osvojila. Znanost je, dakle, sredstvo kojim se može ovladati zakonima prirode. To je ono što čini moć znanja.

Problemska metoda

Empirizam i racionalizam rađeni su iz kritike skolastike. Njen neumoljivi neprijatelj bio je Francis Bacon. Školastici su, kako je vjerovao, pomiješali božansko i ljudsko, oslanjajući se na apstraktno razmišljanje. Ova metoda donosi plodove samo riječima. U poslovima on je beskoristan i završava se "čapljama prepirki". Napada i Aristotela, čija su djela i silogizmi bili osnova skolastičnosti. Potrebna nam je nova znanost, nova metoda ili "organon". U ovome se poklapa empirizam i racionalizam. Ali tada su počele razlike. S ovom novom metodom, Bacon je smatrao indukciju. Govorio je o dva načina razvoja znanosti. To su empirijske i dogmatske metode. Oni koji skupljaju samo činjenice su poput mrava - oni rade, ali ne uživaju u plodovima. Racionalisti, s druge strane, podsjećaju na pauke koji svoje ideje tkaju sami od sebe. Ali pravi znanstvenik bi trebao biti poput pčele. On bi trebao kombinirati empirizam i racionalizam. Naši koncepti trebaju biti ukorijenjeni u srcu stvari. Stoga je potrebna ispravna metoda kako bi se poboljšale misli. Često, kada prelazimo s aksioma na prosudbe, činjenice se odbacuju kako bi se zadovoljile teorije, a to dovodi do pogrešaka. Stoga je točnija metoda generalizacija znanja dobivenog kao rezultat iskustva.

O znanju

Kao i Aristotel, Bacon je predložio doktrinu forme i materije. To je bio njegov empirizam i racionalizam. u predmetno istraživanje način popisivanja svojstava, manifestira oblik. Ako odbacimo znakove, onda to nedostaje. To jest, to je intrinzično za predmetnu silu. Od nepokretnih oblika je materija. Bacon nije prepoznao atome, razmotrio prostor kao mjesto, vrijeme kao mjeru, a pokret kao pokret. Prema njegovom mišljenju, zadatak znanosti je proučavanje oblika. Ali, da bi se pažljivo proučio jedan od njih, treba se odvratiti od drugih. Ovaj Bacon zove apstrakciju. A da biste istinski istražili, trebate ne samo koristiti ispravnu metodu, već i očistiti um od zabluda. Empirizam i racionalizam u filozofiji Novog vremena najjače su utjelovljeni u ovim poznatim spekulacijama mislioca o idolima - klanu, pećini, tržnici i kazalištu. Čovjek onda sudi stvari analogno, ili je vođen vlastitim volje i ne voli, a zatim koristi netočne izraze, onda je na čelu različitih lijepo dizajniranih izuma. Sve te predrasude moraju se odbaciti kako bi se došlo do istine. Morate izoštriti svoje razmišljanje, učiniti ga oružjem. Stoga su Baconov empirizam i Descartesov racionalizam najznačajnija postignuća New Agea.

Protiv autoriteta dogme

Nakon razmatranja glavnih ideja autora teorije indukcije, sada govorimo o drugačijem smjeru u metodologiji i filozofiji tog doba. Rene Descartes, koji je studirao s isusovcima i neko vrijeme služio kao vojnik, većinu je života proveo u Nizozemskoj - Utrechtu i Leidenu. Ova je zemlja tolerantna prema različitim nekonvencionalnim pogledima. A Rene Descartes u svojim knjigama "Početak filozofije" i "Diskurs o metodi" pobunio se protiv svih vrsta vlasti. Empirizam i racionalizam Novog vremena vrlo su slični.

O supstancama

Rene Descartes bio je filozofski dualist. Vjerovao je da u svijetu postoje dvije supstance - mentalne (cogitas) i proširene (extensa). Tako je nazvao duhovno i materijalno. Mentalna supstanca ima tri načina - imaginaciju, osjećaje i želje. Ona je nedjeljiva i univerzalna. Tvar extensa također ima tri načina - oblik, položaj i, zapravo, dužinu. Ono što proučava prvi je metafizika. Drugi je djeljiv. Bavi se fizikom. Tako se u ovim argumentima Descartesa može naći i empirizam i racionalizam u znanju. Iako je i sam filozof bio sjajan pristaša druge metode.

O znanosti

Temelj fizike, kao što je vjerovao Descartes, je materija. Može se usporediti s prostorom. Kretanje u njemu dolazi od prvog impulsa, relativno je. Njezin izvor je Bog, koji održava izvornu ravnotežu pokreta i mira u svijetu. Materija se razvija samostalno, prema prirodnim zakonima i ima kreativnu moć. Glavni oblik kretanja je vrtlog. Činjenica da Descartes nije bio stranac i empirizam, dokazuje njegovo znanstveno istraživanje. Primjerice, on je eksperimentalno proučavao optiku, zakone mehanike, postao autor metode koordinata. Također je opisao refleksni čin i prvi put shvatio da su živci služili kao vodiči senzacija.

O razmišljanju i čovjeku

U sustavu koji je stvorio francuski filozof vidljive su razlike u empirizmu i racionalizmu. Razmišljanje za Descartesa stvarnije je od postojanja tijela i duše. Ona određuje prisutnost refleksije kao temelja za postojanje. U našem razmišljanju, kako vjeruje filozof, postoji urođena slika Boga i razne ideje - brojevi, brojke, jednakost i tako dalje. A budući da razlog ima istu stvarnost kao i djelovanje, postoji Stvoritelj i svijet koji je on stvorio. Stoga je znanje moguće. Iako je Bog podijelio obje supstance, oni su ujedinjeni u čovjeku. Uostalom, on je tijelo i duša s voljom. Ali ako se materija u svijetu razvije prema mehanističkim zakonima koji se mogu naučiti empirijski, onda duh živi po svojim vlastitim pravilima.

O metodi

Racionalist Descartes je također vjerovao da je otkrio "organon" univerzalnog znanja. Budući da je priroda nešto poput satnog mehanizma, njezina se studija može staviti "na pokretnu traku". A za to trebate osloboditi znanost od nesreća. On je svoju metodu nazvao geometrijskom, jer se temeljio na jednostavnim stvarima i matematičkim aksiomima. Kao i Bacon, on je vjerovao da su ljudi zadovoljni s onim što je poželjno, a samo je očiglednost kriterij pouzdanog znanja. No, za razliku od engleskog filozofa, smatrao je da je glavna metoda odbitak. Istraživač mora polaziti od jednostavnih aksioma koji su nesumnjivo odvojeni, razdvajati složene probleme u jednostavne, ići od poznatog do nejasnog, a ne napraviti logičke propuste. Indukcija također igra važnu ulogu u znanju, ali i pomoćnom. Kao što vidimo, Baconov empirizam i Descartesov racionalizam, sa svim svojim razlikama, radije se nadopunjuju.