Što je to hijerarhija? Ta riječ ima nekoliko nijansi značenja, ali one su vrlo blizu jedna drugoj i povezane su s konceptom strogog sustava podređenosti. Hijerarhija je svojstvena mnogim područjima ljudske djelatnosti. Postoje, na primjer, crkve, pravne hijerarhije, hijerarhija ljudskih potreba, služenje. O njima ćemo govoriti u našem članku.
U pravilu, rječnici pružaju tri značenja ove riječi. U njima je hijerarhija:
Smatra se da je taj koncept došao do europskih jezika iz protoindoeuropskog, gdje je nastao iz dva temelja - "strasti" i "šefa". Na ruskom jeziku, došao je iz starogrčke i doslovno preveden kao "moć velikog svećenika". Tako je pojam hijerarhije izvorno povezan s religioznom sferom, a zatim je prodro u druga područja života.
Koncept hijerarhije uveo je kršćanski svetac Dionizije na stranice svog rada "Areopagitic". Dionizije je bio atenski mislioc, učenik apostola Pavla, prvog atinskog biskupa, koji je živio u 1. stoljeću naše ere.
Prema njegovoj interpretaciji, hijerarhija je jedinstvo racionalnih bića stvorenih od Boga, koja uključuju ljude i anđele. Na čelu mu je Bogo-čovjek - Isus Krist, i stvoren je kako bi se približio Bogu pod utjecajem Božanske milosti, ujedinivši se s njim.
Hijerarhija je svojstvena hijerarhiji, koju je stvorio Stvoritelj i temeljno načelo prema kojem racionalna bića koegzistiraju. To jest, u svijetu je sve suglasno, skladno, dosljedno. Ali u isto vrijeme, originalnost svojstvena pojedinim elementima sustava, koji su sastavljeni u živom skladu, nije izgubljena.
Prema Dioniziju, jedan od uvjerljivih dokaza za tu činjenicu je da su čak i demoni (pali anđeli) prisiljeni promatrati podređenost u svojoj sredini. Iako pokušavaju promijeniti božanski svjetski poredak, iskrivljuju ga.
Početak i izvor hijerarhije je Sveto Trojstvo kao uzrok svega. Anđeli i ljudi su sljedeća dva koraka, najviša. Osim toga, postoje tri niže razine hijerarhije, koje uključuju nerazumna stvorenja - životinje, biljke i nežive prirode. U ovom slučaju, i anđeli i ljudi unutar njihovih koraka također podliježu hijerarhijskoj podjeli.
Prema tome, anđeli imaju devet redova, od kojih su najviši serafi. Oni, poput sljedećih kerubina i prijestolja, najbliži su Bogu, primaju izravno od njega prosvjetljenje i posrednici su između njega i ljudi. Isusa Krista zovu i anđeo, koji nosi ljude sve što je čuo od Boga Oca. Istodobno, on je utemeljitelj crkvene hijerarhije, koja se formira od mnoštva ljudi koji žive jedan Božanski život.
Glavna razlika između anđeoske i crkvene hijerarhije je otkriće mogućnosti obožavanja (približavanja Bogu) tzv. Stvorenog svijeta, koliko je to moguće u drugom od njih. U tu svrhu hijerarhija crkve obdarena je ceremonijama, među kojima sakrament krštenja stoji kao "početak obožavanja".
A u najvažnijem sakramentu - Euharistiji (zajedništvu) - svaki od kršćana stalno je sjedinjen s Najvišim. Treći najvažniji je sakrament svijeta - pomazanje, kroz koje kršćanin dobiva "infuziju Božjeg Duha".
Sam obred crkvene hijerarhije formiran je uredbom ređenja. Uključuje inicijate i inicijate.
Inicijatori su:
A inicijatima su:
Danas u teoriji upravljanja, teorija hijerarhije potreba koju je stvorio američki psiholog ima široku primjenu. Abraham Maslow sredinom prošlog stoljeća. Ova teorija uključuje model potreba, koji se u običnoj praksi, u obliku pojednostavljene verzije prikaza ideja psihijatra, naziva “Piramida potreba” ili “Maslow piramida”. Ima oblik shematske piramide koja se sastoji od sedam koraka. Zanimljiva je činjenica da je u samim djelima Maslowa odsutna.
Dajemo klasifikaciju sedam glavnih prioriteta potreba.
Maslow je vjerovao da, s obzirom na zadovoljavanje temeljnih potreba, oni na višoj razini postaju sve važniji. Međutim, to se ne smije shvatiti na takav način da nova potreba zamjenjuje prethodnu samo onda kada je prethodna u potpunosti zadovoljena.
Osim toga, potrebe nisu uređene u tako strogom redoslijedu, kao što je gore navedeno. To je samo odraz općeg obrasca, dok različiti ljudi mogu imati mogućnosti za lokaciju potreba. Kao što je Maslow vjerovao, ne više od 2% svih ljudi doseže najvišu razinu samospoznaje.
Ta je teorija, unatoč popularnosti, opetovano kritizirana, što se temeljilo na nedovoljnoj utemeljenosti, nepostojanju empirijskih istraživanja i teškoćama provjere rezultata.
Moderno rusko pravo karakterizira postojanje stroge hijerarhije o pravnoj snazi zakona i drugih pravnih akata. Ima dva smjera - vertikalni i horizontalni.
Prvi se odnosi na širenje pravnih normi iz Ustava na dokumente koje izdaju pojedini odjeli. U takvoj hijerarhiji zakonodavstvo je podijeljeno na federalni, djelujući na cijelom ruskom teritoriju i regionalno, djelujući u subjektima Ruske Federacije.
Drugi su činovi iste pravne snage koji različito djeluju u različitim okolnostima. Na primjer, djela regija djeluju samo u svakoj od njih. Ili savezni zakoni, među kojima mogu biti i oni koji imaju prioritet u određenom području državne regulacije.
Zatim razmatramo hijerarhiju pravnih akata koji djeluju u prvom, vertikalnom smjeru, na saveznoj razini. Izgleda kako slijedi (kako se pravna snaga smanjuje):