Hugenoti - s kojima se borili, za razliku od katolika

U drugoj polovici 16. stoljeća Francuska je bila preplavljena vjerskim ratovima, uzrokovanim hitnom potrebom za radikalnim crkvenim reformama, kojima su se nasilno suprotstavili pristaše katoličanstva, uz podršku Vatikana. Istodobno, njihovi protivnici koji su zahtijevali vjersku slobodu nazvani su "Hugenoti". To nije ništa drugo do iskrivljena njemačka riječ Eidgenjssen, što znači "urotnik" ili "saveznik zakletve". Što se zna o tim ljudima?

Tko su Hugenoti u Francuskoj?

Prije nego započnemo razgovor o francuskom reformizmu, pojasnimo značenje pojmova koji se uobičajeno koriste u odnosu na njegove glavne sudionike. Često čujete pitanje: “Tko su hugenoti i protestanti i postoji li razlika između njih? »Kako bismo uklonili bilo kakve nesporazume, odmah ističemo da su ti pojmovi identični u svom značenju. Njihove posebnosti leže u činjenici da je na samom početku reformističkog pokreta, kada su protestanti (od riječi "prosvjed") bili malobrojni, korišten izraz "Hugenot" ("urotnik") u odnosu na njih s nekim izrugivanjem.

Činjenica je da je u većini stanovništva to izazvalo udruživanje s široko rasprostranjenim švicarskim imenom Hyug (slično ruskom - Ivanu ili njemačkom - Fritzu) te je shvaćeno kao nešto strano i nespojivo s nacionalnom tradicijom. Nakon toga, kada se značajan dio stanovništva zemlje pridružio protestantima, razlika između tih imena potpuno je nestala. Svi protestanti 16. i 17. stoljeća počeli su se zvati Hugenoti.

Hugenoti i katolici - u čemu je razlika?

Napominjemo samo najznačajnije razlike između predstavnika neprijateljskih područja kršćanstva, izraženih u njihovim stavovima o osnovnim sakramentima i vjeri u cjelini. Dakle, pozivajući se na pitanje spasenja duše s dosta pragmatizma, katolici su vjerovali da je to postignuto samo posebnim djelima. Hugenoti su, s druge strane, vjerovali da je čovjek, da bi stekao vječno blaženstvo, imao dovoljno pobožnih misli i iskrene vjere.

Izvori vjeroispovijedi za njih su bili različiti. Sa stajališta Hugenota, sve potrebne informacije sadržane su u Bibliji i nisu potrebne nikakve dopune, dok su njihovi katolički protivnici inzistirali na važnosti teoloških djela. Međutim, glavna jabuka sukoba bio je odnos prema samoj crkvi. Hugenoti su podučavali da to nije neophodan uvjet za spasenje duše, a istinski vjernik ne treba veličanstveno obožavanje i složene obrede. Katolici su smatrali da je takav pristup krivovjerni i tvrdili su da Gospodin šalje blagoslove ljudima preko pape, a vrata raja mogu se otvoriti samo za njegove sljedbenike.

Pobuna u katoličkoj državi

U 16. stoljeću značajan dio francuskog stanovništva privučen je religijskim i društvenim političkim pokretom čiji je cilj bio povratak Katoličke crkve u okvir izvornih kršćanskih tradicija i uspostavljanje vjerske slobode. Razlog tome bilo je nezadovoljstvo masa dosljednošću i osobnim interesom svećenika, koji je skrivao imaginarnu svetost i istodobno provodio krvavi teror protiv onih koji su osudili njegove laži i licemjerje.

Zahtjevi strogog pridržavanja ritualizmu, koji su potpuno zamijenili duhovnu suštinu kršćanstva, bili su podvrgnuti oštroj kritici. Čelnici Hugenota, po definiciji, koji su bili protivnici zamjene duhovne strane kršćanstva pompu obožavanja, postali su glava ovog popularnog pokreta.

Reformistički pokret nastao je u Francuskoj krajem 15. stoljeća, ali je široko razvijen u prvoj polovici sljedećeg stoljeća zahvaljujući pokroviteljstvu Margarite Navarre - sestre kralja Franje I. Uz njezinu izravnu pomoć, u zemlji su se pojavile tajne luteranske zajednice čiji su članovi bili sljedbenici saksonskog teologa Martina Luthera. , koji je postao utemeljitelj jednog od najranijih područja protestantizma.

Pod zastavom kalvinizma

Međutim, vrlo brzo većina francuskih Hugenota počela je iskazivati ​​simpatije prema učenjima drugog vjerskog vođe te ere - njihovog sunarodnjaka Jeana Calvina, koji je postao utemeljitelj velikog protestantskog pokreta, nazvanog po njemu kalvinizmu.

U svojim govorima koji su zahtijevali hitnu reformu crkve, buntovni teolog pronašao je utjecajnog saveznika u osobi istaknutog religioznog lika, biskupa Guillaume Brisonnea. Karakteristično je da je među Hugenotima taj smjer postao toliko rasprostranjen i zbog toga što su njegovi navijači bili prvenstveno predstavnici višeg i srednjeg sloja društva.

U okruženju krvavog terora

Otvoreni sukob između pristaša reformi i njihovih protivnika u odnosu na viši svećenik započeo je 1534. godine, nakon što su se u mnogim gradovima u Francuskoj pojavili letci koji su se neumorno izrugivali ne samo običajima svećenstva, već i mnogim elementima njihovog bogoslužja. Posebice su kritizirane dnevne mase. Kao odgovor, distributeri letaka i svi oni koji ih suosjećaju proglašeni su hereticima. Počela su masovna uhićenja i pogubljenja koja su sve disidente prisiljavala da odu u podzemlje, ali su potom počela otvoreni rat Hugenota protiv Katoličke crkve.

Žestoki protivnik reformatora bio je francuski kralj Franjo I. - brat njihove zaštitnice, kraljice Marije Marije Navare, koja je već spomenuta. Kasnije je njegov nasljednik Henry II, koji je izdao naredbu, prema kojem su svi neprijatelji katoličanstva koji su dominirali zemljom, trebali biti spaljeni na lomači, podjednako ih je mrzio.

Oba su vladara bila pod snažnim utjecajem drevne aristokratske obitelji Gizova, čiji su predstavnici oduvijek bili pristaše iznimno rigidne katoličanstva i iskonskih neprijatelja protestanata. Oni su 1559. godine inicirali stvaranje u okviru parlamenta zloglasne "vatrene komore", koja je bila zadužena za masakr heretika.

Prva velika bitka

Međutim, opća mržnja, koju su pravednici uzbuđivali pred samozadovoljnim veleposlanicima, u praksi je samo pridonijela obnavljanju protestantskih redova i stvaranju jake opozicije u zemlji. Kao rezultat toga, urođena je urota među plemenitim kalvinistima, čiji je cilj bio zbaciti Franju I. s prijestolja, udaljiti se od dvora Gizova i utvrditi brojne vjerske slobode u zemlji.

Suprotno poduzetim mjerama, kraljevi su postali poznati planovi urotnika i, bježeći u grad Amboise, uspio se sakriti u tvrđavu koju su branile redovne vojne jedinice. Glavni dio pobunjenika poginuo je u bitci, a ostali su pogubljeni. Unatoč činjenici da je njihova ruta bila veliki poraz za Hugenote, prolivena krv nije bila uzaludna - ukinuta je "Vatrogasna komora", a položaj disidenta je djelomično poboljšan. Međutim, sudjelovanje na protestantskim sastancima i službe koje drže mogu i dalje voditi do skele. Samo 1561. godine, kralj Charles IX izdao je ukaz o zabrani uporabe smrtne kazne u odnosu na heretike.

Ipak, neslaganja između pristaša očuvanja katoličanstva u prethodnom obliku i njihovih protivnika, koji su pozvali na hitne reforme, doveli su do rascjepa u društvu i početka niza vjerskih ratova. U početnoj fazi Hugenoti nisu bili skloni primjeni sile, a njihova su djela bila samo odgovor na izdajstvo pro-katoličke vladine skupine koju je u to vrijeme predvodio maršal Saint-Andre, policajac iz Montmorencyja i vojvoda od Guisea.

Francuska je bila natopljena krvlju

Povjesničari broje 8 vjerskih ratova povezanih s reformističkim pokretom u Francuskoj. Prvi, s različitim uspjehom, započeo je 1562. godine, nakon što je odred Francoisa de Guisea prekinuo veliku skupinu protestanata koji su se okupili na bogoslužje u gradu Avignonu. Godinu dana kasnije, neprijateljstva su se završila potpisivanjem mirovnog ugovora u Amboiseu, prema kojem su Hugenoti dobili slobodu vjeroispovijesti.

Međutim, kraljica Francuske, Maria Medici, u strahu od njihovog povećanog utjecaja, ubrzo je otkazala dokument koji je objavila, vraćajući sve na prethodnu razinu. Kao odgovor na to, vođa Hugenota, vojvoda Conde, potječe iz obitelji Bourbon, zajedno s markizom Calignyjem, pokušao je ukloniti kralja i zauzeti njegovo mjesto na prijestolju. Poduhvat nije uspio, a nakon višednevne opsade Pariza predstavnici suprotnih strana ponovno su sjeli za pregovarački stol. Oni su sklopili još jedan mirovni sporazum, čije je kršenje vodilo šest mjeseci kasnije do početka građanskog rata.

Grad La Rochelle, koji je postao središte protestantizma

Unatoč činjenici da su ideje reformizma pronašle snažan odgovor velikog dijela stanovništva, pristaše katoličanstva nisu prestali činiti nasilje protiv njih. To je bio razlog zbog kojeg su vođe Hugenota bili prisiljeni napustiti Pariz i skloniti se iza zidina obalnog grada La Rochelle, čineći to njihovim glavnim sjedištem.

Tamo su iz cijele Francuske pristizali njihovi sljedbenici. U La Rochelleu su, međutim, stigla pojačanja koja su poslali kraljica Engleska Elizabeta i protestantski knezovi Njemačke. No, u ožujku 1569. godine, vladine snage nanijele su poguban poraz pobunjeničkim snagama. Vojvoda od Condea bio je zarobljen i samo je slučajno uspio povratiti svoju slobodu.

Međutim, to nije zaustavilo Hugenote, a na čelu sina Jeanne Navarre - Heinricha (budući kralj Francuske, Henri IV. Veliki) - ponovno su požurili u bitku. Ovaj put sreća je bila na njihovoj strani. Kao rezultat mira potpisanog 1570., mir Saint-Germaina proglašen je općom amnestijom i proglašena je sloboda vjeroispovijesti. Hugenoti su zadržali kontrolu nad takvim strateški važnim objektima kao što su tvrđave La Rochelle, Montauban, Cognac i Lacharite kako bi imali jamstvo poštivanja ugovora. No, ubrzo im je sudbina zadala težak udarac.

Noćna mora sv. Bartolomeja

Ovaj udarac bio je masakr protestanata, kojeg su počinili katolici u noći 24. kolovoza 1572., uoči dana sv. Bartolomeja. Prema izvješćima, samo u Parizu, najmanje 2 tisuće ljudi bilo je žrtve vjerskih fanatika, dok je ukupan broj poginulih u zemlji premašio 30 tisuća.

Povjesničari imaju razloga vjerovati da je pravi krivac tragedije majka francuskog kralja Karla I., Maria Medici, koja je mrzila protestantizam i skrivala ubojstva hugenota u tajnosti, ali iz političkih razloga, stvorila je privid vjernosti prema njima. Kako bi namamila što više bogatih i značajnih pristaša reformacije u Pariz, uredila je vjenčanje kćeri Margaret (koja je postala poznata kao kraljica Margot) s istaknutim Huguenotom - Henryjem Navarre. To je bio čovjek koji je u budućnosti trebao biti uzdignut na francusko prijestolje pod imenom Henri IV. Veliki.

Takva jasna manifestacija simpatije prema protestantskom pokretu stavila je budnost sljedbenika na spavanje, a oni, ne sumnjajući ništa, okupili su se u glavnom gradu Francuske. Proslave koje su pratile buduće vjenčanje kraljice trajale su šest dana, a po njihovom završetku u noći prije katoličkog blagdana - dana sv. Bartolomeja - počeo je strašan masakr. Ona je označila početak još jedne eskalacije neprijateljstava. Tijekom noći sv. Bartolomeja, Hugenoti su izgubili ne samo veliki broj svojih pristaša, nego i mnoge istaknute zapovjednike, što je neizbježno utjecalo na ubrzane oružane sukobe koji su uslijedili.

Naknadni vojni sukobi

Međutim, unatoč iznenadnom i štetnom udaru katolika, protestanti su uspjeli preživjeti u teškoj situaciji i, koristeći uporišta La Rochella, Montaubana i Nimesa kao uporišta, branili su se s hrabrošću koja se divila suvremenicima. O tome kako su Hugenoti za njih djelovali u tako kritičnoj situaciji, postoji mnogo povijesnih dokaza. Na primjer, u arhivima Louvrea postoje dokazi o tome kako je njihov odred, koji se sastojao od stotinu i pol ljudi, u rujnu 1572. uspio odbiti neprijateljski napad na području Montaubana, koji je bio gotovo dvostruko veći od njegovog broja.

Tijekom sljedeće godine, neprijateljstva koja su izazvana masakrom u noći sv. Bartolomeja, Hugenoti i njihovi protivnici provodili su se osobito žestoko. Trajali su godinu dana i završili potpisivanjem još jednog mirovnog sporazuma, koji nijedna strana nije ozbiljno shvatila. Potvrda toga jasno se pokazala u lipnju 1574. godine, kada se Henrik III. Popeo na francusko prijestolje - posljednji predstavnik dinastije Valois.

Pod žezlom licemjernog kralja

Želeći iskorijeniti vjerska neslaganja u zemlji, nastavio je progon Hugenota i svu vojsku stavio na raspolaganje protiv njih. Međutim, novouvedeni monarh nije uzeo u obzir činjenicu da je u vrijeme njegova dolaska na vlast, ravnoteža moći između katolika i hugenota bila posve drugačija. U čemu je razlika? Prije svega, Heinrich iz Navarre, čije je vjenčanje postalo početna faza tragedije sv. Bartolomeja, prešao je na stranu protestanata, a vojvoda od Condéa odveo je tisuće njemačkih korpusa do granice Francuske. Katolici, koji su izazvali još jedan rat u zemlji i gospodarski pad koji je uzrokovao, brzo su gubili svoje pristaše.

Kao rezultat toga, nakon prvog niza poraza, Henry III bio je prisiljen na pune ustupke pobunjenicima diljem Francuske, s izuzetkom Pariza, da legaliziraju usluge koje su izveli protestanti, a pored starih uporišta da im daju još osam tvrđava. Došlo je do privremenog zatišja, koje je ubrzo prekinulo novo izbijanje nasilja. Međutim, treba napomenuti da su u središtu sukoba koji su izvana imali oblik vjerskih ratova često leže političke ambicije i sebični interesi vođa obje skupine.

Tako je Henrik III. Postao voditelj "Katoličke lige", stvorenog 1576. godine kako bi se suprotstavio Hugenotima. Ubrzo se uplašio rastućeg utjecaja njegova utemeljitelja, vojvode de Guisea i bez sramote, okrenuo se na stranu protestanata. Kao odgovor na to, pristaše francuskog katoličanstva pozvale su na vojnu potporu španjolskom kralju i primile ga, na štetu nacionalnih interesa, proglašavajući starog kardinala Bourbona, koji nije bio u stanju voditi neovisnu politiku, ali vrlo ugodnu Madridu, kao nasljednika prijestolja.

Osmi (i posljednji) vjerski rat

Kako su Hugenoti djelovali u uvjetima španjolske intervencije? Pozvali su pomoć od protestantskog dijela Njemačke, a Francuska je ušla u sljedeći, već osmi, vjerski rat. Kao i prije, u njemu su se kombinirali oružani sukobi s brojnim političkim intrigama, često određujući ishod događaja.

Na primjer, Henry of Navarre pobijedio je snage katolika u bitci kod Coutre, ali u isto vrijeme vojvoda de Guise vješto je izazvao nemire u Parizu i osigurao donošenje zakona prema kojem protestanti nisu mogli naslijediti prijestolje. Kao rezultat nakon smrti Henry III Heinrich od Navarre za počinjenje krune ponovno je počinio izdaju svojih pristaša i, kao da se ništa nije dogodilo, vratilo se u katoličanstvo.

zaključak

Borba između predstavnika dvaju vjerskih pokreta nastavljena je u sljedećim stoljećima, s tim da je neravnoteža često bila na strani katolika. Iako je otvoreno krvoproliće postupno bilo prošlost, ali su opetovano nametali različite pravne sankcije svojim protivnicima. Tako je 1617. godine, na temelju kraljevskog edikta, znatan dio imovine oduzet od protestanata, što je dalo poticaj njihovom masovnom iseljavanju u Švicarsku, Njemačku, Englesku i Nizozemsku. Stoljeće kasnije, svi brakovi u koje su stupili reformistički svećenici bili su zabranjeni. Hugenoti su to smatrali poniženjem i, nisu bili u stanju voditi borbu, ponovno su požurili u stranu zemlju.

Tek je 1787. godine izdan edikt kojim se Hugenotima vraćaju sva građanska prava, a dvije godine kasnije, na val Velike francuske revolucije koja je izbila u zemlji, izjednačeni su s drugim građanima i politički. Trenutno u Francuskoj postoji nekoliko desetaka vjerskih organizacija u protestantskom stilu, od kojih se neke smatraju izravnim nasljednicima Hugenota.