Lermontova pjesma "Prorok": analiza i karakterizacija likova

Mihail Yuryevich Lermontov (1814.-1841.) Briljantan je ruski pjesnik. Njegova poezija odlikuje se dubinom, fatalizmom, nevjerojatnom melodijom i originalnošću. Kreativnost pjesnika bila je procvat ruske književnosti. A. Puškinov nasljednik, obogatio je rusku poeziju novim slikama koje su postale neiscrpne izvor inspiracije za predstavnike mnogih generacija glazbene, vizualne, kazališne i kinematografske umjetnosti.

Heroj Lermontova

Vječni sukob pjesnika i gomile je za Lermontova duboko osoban i određuje temu njegove poezije. Junak mnogih Lermontovih spisa suprotstavlja se društvu. Ponosan je i usamljen. Junak pjesnika ne nalazi razumijevanje među ljudima. On odbacuje licemjerje, unutarnju duhovnu prazninu gornjeg svijeta, skrivenu iza vanjskog sjaja. Postoji tragičan sukob između heroja i svijeta koji ga okružuje. Dakle, postoji samo jedan izlaz - pobjeći od gomile, pronaći duhovni sklad u jedinstvu s prirodom.

Priča o stvaranju pjesme "Prorok"

Značajna je pjesma "Prorok", koja nastavlja Pushkinovu istoimenu pjesmu. Pjesma "Prorok" Lermontov napisao u 1841, 15 godina nakon "Prorok" Puškin. To je jedan od njegovih posljednjih spisa, kao što je napisano neposredno prije tragičnog dvoboja s njegovim bivšim kolegom Martynovom.

Analizirajući "proroka" Lermontova, mnogi kritičari ga smatraju simboličkim testamentom pjesnika. U njemu on nesvjesno sumira svoj odnos s društvom, koje ga zabrinjava još od ranih godina.

"Prorok" Lermontov

Poslanik, koji je krenuo u Puškinovoj pjesmi "s glagolom da spali srca ljudi", bježi od Lermontova u pustinji. Ljudi ne trebaju istinu, rugaju se i rugaju proroku. On nije poticao srca ljudi, već samo izazivao zavist. Svi su se okrenuli od njega.

Vođena specifičnim starozavjetnim izvorom - knjigom prorok Jeremija, Lermontov opisuje temu proroštva kroz patnju. Pola stoljeća, prediktor iz Judeje pozvao je svoj narod na ispravak i pokajanje. Morao je proći kroz bezbrojna suđenja: čekao je u zatvoru, prijetili su da će ga ubiti. Uništavanje Jeruzalema, izgubljena sloboda - posljedice moralne gluhoće društva. Ljudski nesporazum, ozbiljnost testova, bio je razlog da se Jeremija jednom usudio sumnjati i napustiti svoj cilj. No uspio je svladati trenutačnu slabost i odlučio otići onako kako je namjeravao, do samog kraja.

Junak i autor

Analiza pjesme "Prorok" Lermontov dopušta napomenuti da Lermontov prorok ima ljudske osobine svojstvene samom pjesniku. To ovu sliku čini autobiografskom. Za razliku od slike iz Starog zavjeta, on ne posjeduje strpljenje, poniznost i ustrajnost. Izgubio je nadu u razumijevanje društva, pa je izabrao put pustinjaka. Prorok napušta grad u pustinji, kreće se u smjeru koji je suprotan putu proroka Puškin, krećući se iz pustinje prema ljudima.

Djelujući poput drevnog Židova, prorok prije pepela boli pepeo na glavi. Ovaj običaj, koji je služio kao znak tuge, tragičan gubitak, trebao je podsjetiti osobu da je on grešan. Nakon što je konačno izgubio vjeru u ljudski um, junak zauvijek postaje izgnanik.

Prorok u pustinji

Proterani od ljudi, prorok je sada zadovoljan ispuniti svoju visoku misiju u pustinji. Ovdje pronalazi utjehu u jedinstvu s prirodom. Pustinja za junaka postaje mjesto njegove samoće, jedino utočište u kojem gomila neprijatelja prema njemu ne može biti. Predstavnici žive i nežive prirode postaju zahvalni slušatelji proroka. Između njih se uspostavlja sklad. U podložnosti životinja i radosnoj igri zraka svjetlosti, prorok stječe razumijevanje. Lermontova analiza "Proroka" dokazuje da je to bliže božanskom principu od društva koje ga je odbacilo.

Prorok u gradu

Lermontov ne ostavlja čitatelju nadu da se društvo može promijeniti u budućnosti. Ta ideja prožima posljednje crte pjesme. Sve društvo osuđuje heroja. Analizirajući pjesmu "Prorok" Lermontova, možete pronaći dokaze o tome. Stari ljudi, koji bi trebali personificirati mudrost, autor je opisao kao sebičan. Svojim prosudbama sastavljaju svjetonazor mlađe generacije, čija je obilježja moralna gluhoća. Nepoštene optužbe o ponosu, gluposti, neljubaznosti lete ka proroku.

Odbacujući Božjeg glasnika, društvo se osuđuje na beznadnu i neizvjesnu budućnost.

Analiza "Proroka" Lermontova dopušta nam da zapazimo da, nastavljajući klasičnu temu, pjesnik pronalazi svoje rješenje na romantičan način. On usamljeni junak suprotstavlja neprijateljskom društvu ljudi.

"Prorok" Puškina i Lermontova: usporedna analiza

Osnova i djela Puškina i Lermontova je biblijski tekst. Analiza pjesama "Prorok" Puškina i Lermontova pokazuje da su u djelima tih autora proroci obdareni darom providnosti. Svaki od njih ima biblijski karakter.

I Puškin i Lermontov smatrali su misiju pjesnika proročkom. Ali njihov stav prema ovoj misiji bio je drukčiji. Na temelju komparativne analize "Proroka" Puškina i Lermontova može se zaključiti da je za prvog autora proročki dar nagrada, a za drugo je teška kazna. Puškinov prorok pouzdano odlazi ljudima, želeći im pomoći ispuniti njihove duše svjetlom istine. Osjeća svoju odgovornost i svjestan je svoje visoke svrhe. Analiza "Proroka" Lermontova otkriva suprotnu stranu proročanstva. U ljudima ne vidi ništa osim negativnih osobina. U Lermontovu, prorok postaje patnik, osuđen na potpunu samoću i vječni nesporazum od strane ljudi kojima je propovijedao ljubav i istinu života. Komparativna analiza pjesme "Prorok" Puškina i Lermontova daje razumijevanje da Lermontov uzima Puškinovog proroka u suvremeni svijet, pokazujući: nema mjesta za pjesnika-proroka na ovom svijetu. Usamljenost je njegov dio.

Postoje zajedničke značajke i bezuvjetna povezanost "Proroka" Puškina i Lermontova. Komparativna analiza pokazuje opću metaforu, poziv na biblijsku sliku. Međutim, stil Puškinove pjesme je više filozofski, to je naširoko koristi crkvenoslavenske riječi. Blizu je tradicije klasicizma. M. Lermontov, zauzvrat, otkriva sliku proroka kao slike slobodne i kreativne osobe koju ljudi tragično pogrešno shvaćaju. Namjerno odbija arhaizme, koristeći lirski prodorne kolokvijalne intonacije karakteristične za romantiku.