Nesklasna filozofija i njezini glavni predstavnici
Taj se naziv naziva raznim filozofskim strujama koje su se pojavile u drugoj polovici i kasnom 19. stoljeću. U pravilu su se, s jedne strane, pozicionirali kao kritičari svojih prethodnika, as druge su zapravo bili njihovi nasljednici. Činjenica je da je klasična njemačka filozofija, koja je pronašla najživlju utjelovljenje u djelima Kanta i Hegela, uzdigla do neba apstraktni ljudski um i zakone miša. 
nije se mogla nositi s mnogim problemima i izazovima 19. stoljeća. Stoga ga je zamijenila druga generacija mislilaca.
Neklasična filozofija i pozitivizam
Ova linija filozofske misli izrasla je iz negacije univerzalizma generaliziranih teorija. Međutim, nije se potpuno razišao sa svojim prethodnicima. Na primjer, koncept neizbježnog napretka, karakterističan za hegelijanizam, kao i mesijanska ideja znanosti, osnovna su načela. Može se reći da je to jedan od rijetkih trendova (iako najveći), popularan među tadašnjim intelektualcima, koji se temeljio na filozofiji racionalizma. Njegov utemeljitelj, Auguste Comte, izjavio je da je u 19. stoljeću čovječanstvo dostiglo takozvanu "pozitivnu" fazu razvoja. To znači da znanost (ne svi, već pripadnici skupine prirodnih i matematičkih disciplina) mogu racionalizirati čovječanstvo. 
Filozofiju bi zapravo trebalo zamijeniti sociologija. Njezine se metode ne mogu razlikovati od drugih znanosti i biti induktivne, trebale bi predstavljati društvo kao svojevrsni fizički agregat, kao i održavati ravnotežu u njemu - statičku i dinamičku. Comteovi sljedbenici - Spencer i Mill - pokušali su zamisliti društvo kao organizam i ponudili ne medicinu, već fiziku, kao modelsku znanost. Krajem stoljeća, ne-klasična filozofija u osobi pozitivizma ponovno se rađa u empirijsko-kritiku (Ernst Mach), koja ističe ideju da naša iskustva poznajemo samo kroz iskustvo, i da svako teorijsko objašnjenje postoji za skupinu istraživača koji se slažu da ih odrede određenim simboličnim znakovima.
Filozofski iracionalizam i pluralizam njegovih trendova
Međutim, metafizički problemi koje su pozitivisti odbacili i dalje su ostali. Hegelov panologizam i racionalizam "fizičara" iz filozofije postali su mnogima dosadni i činili su se previše "suhima". Jedan od tvoraca "iracionalne" ne-klasične filozofije bio je Dane Kierkyegor. U svojim djelima, kao što su “Ili-ili”, “Filozofske mrvice”, “Bolest do smrti”, “Strah i strah”, pokušao je zamjeriti Hegelu i pozitivistima nedosljednostima. Izjavio je da poznati njemački filozof pokušava shvatiti osobu u sustavu objektivnog duha. Istovremeno se gubi najvažnija stvar - temelj pojedinca, egzistencija (postojanje). Filozofska logika daje osobi moć anonimnih snaga, lišavajući ga svoje volje. 
Metoda istinske ljubavi za mudrost je iračka ironija i subjektivna dijalektika (osobni razvoj). Ona čuva odnos između čovjeka i Boga. Drugi mislilac koji je obratio pozornost na osobnost i njezine tajne bio je Hartmann. Napisao je knjigu "Filozofija nesvjesnog". S njegove točke gledišta, naša svijest je samo instrument neke vrste svjetske volje - pokretačka snaga cjelokupnog razvoja svijeta. Vjerovao je da bi se osoba trebala riješiti tri vrste iluzija - da mu je sreća dostupna u smrtnosti, u životu nakon smrti, kao iu procesu povijesne evolucije. Najbolje je odustati od svih želja. Ne-klasičnu filozofiju predstavlja i tako poznati "pesimistički" mislilac poput Schopenhauera. Iako se u svom djelu “Mir kao volja i reprezentacija” oslanja na Kanta, slažući se s njim da je svijet “samo po sebi”, ipak ne smatra um, već slijepu volju za životom i apsolutnu moć da bude pokretačka snaga njegova razvoja. , Naš svijet, sa stajališta filozofa, je najgori mogući svijet, sve je prepun egoizma. Jedino što može promijeniti je simpatija.