Roman Sladkopevets: što pomaže?

Biografija ovog sveca sakupljena je, ili preciznije, rekonstruirana na temelju primarnih izvora - doživotnih svjedočanstava i kondaka koje je sastavio. Poznato je da je živio na prijelazu krajem 5. i sredinom 6. stoljeća.

Otac Roman Sladkopovets postao je poznat kao jedan od najvećih bizantskih himnografa. Podaci o njemu sačuvani su u dotrajaloj cini - Menologii Vasily II (X. st.); Također je vrijedno spomenuti Berlin, Jeruzalem i Patmos Talmuds ili kodove, koji su također povezani sa životom sveca koji se nije spustio do naših dana.

Izrada života sveca

Prije nego što saznamo kako pomaže Roman Sladkopets, detaljno ćemo proučiti informacije koje imaju crkveno-kršćanski arhivi.

Ovdje, na primjer, u Patmos kodeksu postoje podaci da je on bio iz Sirije i grada Amese i da je rođen u židovskoj, ali već kršćanskoj obitelji. Nakon nekog vremena počeo je služiti kao đakon u svetoj Crkvi Božjoj (uskrsnuće) u Bejrutu. Tada ga je čekao Carigrad, gdje je tada vladao kralj Anastazij. U Kirakh, počeo je služiti u hramu Majke Božje, gdje je primio milost od same Bogorodice. Pojavila mu se u suptilnom snu i dala pergamentni svitak koji je naredila da jede.

Kad ga je svetac progutao, odmah se probudio i, penjući se na propovjedaonicu, počeo vikati zvučno pjevanje: "Djevica rađa Najosnovnije." Nakon rimskog Sladkopevca, čija je ikona često prikazivana s velikom diplomom, sačinjen je blagdan Gospodnji i dani sjećanja na Sveti Kondaki, čiji se broj pokazao oko tisuću. Napisane njegovom rukom, još uvijek se čuvaju u Kyrah.

Nove izjave

Menologija Vasilija II dodaje još neke informacije ovoj informaciji. Da je sveti Roman Sladkopovets, u stanju poštovanja i neprestanim molitvama na bdijenje u crkvi Bogorodice u carstvu Vlaherna u Konstantinopolju, opetovano se vraćao sirijskom Cyru. Drugi rani izvor - život sv. Artemija - ima epizodu iz vremena Heraklija, koja opisuje da je sv. Artemija molio i pjevao "pjesme poput svetaca poniznog Rimljana".

Takav je, na prvi pogled, sveti rimski Sladkopevec. Što pomaže njegovoj svetoj slici? Ovo pitanje interesira mnoge pravoslavne kršćane. Crkveni se zborovi mole ovom svecu da pomogne upravo u umjetnosti pjevanja.

Služenje svetom Rimljaninu, još jedna skupina svjedočanstava, kanon, objavljeno je u rudniku i potpisano imenom Epipanius u Bogorodici. U njoj se također nalaze neke informacije o životu sv. Rima, osobito, navodi: “od svoje mladosti sv. Rim je povjerio Kristu” (Pjesma 1: 2), živio je u Carigradu kao asket. Ovaj kanon također opisuje čudo pojave Blažene Djevice Marije njemu (Pjesma 5, Troparion 2).

Kanon Theophanes Grapta, koji kaže da je bio najbolji đakon (6 Canto, 1 Troparion), koji je služio kao propovjednik kroz svoje himne, također daje neke informacije o svecu. U ovom kanonu (pjesma 4.2). Također kaže da je iz ranog djetinjstva proučavao Sveto pismo, a kad je stigao u Carigrad, neprestano je posjećivao crkvu Djevice Marije u Vlaherni.

Ali najzanimljiviji fragment kondaka redovniku Rimu objavili su kardinal Pitre i Grodidier de Mathon. Samo su tri ikosa stigli do naših suvremenika, gdje je hvaljen život sv.

Roman Sladkopevets

U treću skupinu spadaju kondaki koje je sastavio sam Roman Sladkopovets. Bio je suvremenik potresa 527-529, kao i svjedok ustanka "Nika" iz 532. godine i izgradnje Aja Sofija 537 godina. Svetac je također pronašao strašne katastrofe 551-554. Kroničari izvješćuju da je potres od 551 uzrokovao povlačenje mora više od milje. 554. potresi su se osjetili u Carigradu i Aleksandriji. To znači da je u to vrijeme svetac još bio živ.

Molitva rimskoj duši započinje riječima: "Otac Romane!" Ili "O, sveto poglavlje!".

Godina njegove smrti može biti datirana najkasnije 562. godine. Došao je u Carigrad pod vladavinom kralja Anastazije (518). U Bejrutu je počeo služiti kao đakon u crkvi Uzašašća kad je imao najmanje 25 godina. Rođenje sv. Rima treba pripisati razdoblju od 480-490 godina. I zasigurno je dobro poznavao medicinsku umjetnost, jer se u njegovim fregama često može naći specifičan medicinski rječnik.

Sudeći po tome što se u kondaku spominju imena velikih znanstvenika Platona, Aratha, Pitagore, Homera, Demostena (kontaka na Pedesetnicu, 17. strofa), dobio je izvrsno i kompletno klasično obrazovanje. Ništa manje intrigantni su napadi Sv. Romana na liječnike (Kondak na Ivana Evangelista), što ga karakterizira kao izvrsnog poznavatelja medicinske terminologije. Roman Sladkopevets optužio je doktore da uzimaju prekomjerno mito od svojih pacijenata, koji se, bez sredstava, osuđuju na smrt izgladnjivanjem. Nazvao je neke liječnike "korumpiranim okupljanjem lažnih liječnika" i naglasio njihovu pohlepu.

Medicinska praksa sveca

Roman Sladkopevets živio je dug život. Njegovo židovsko podrijetlo sugerira da su, osim zelenaštva u bizantskom svijetu, Židovi često prakticirali medicinu i, najvjerojatnije, njegova je obitelj pripadala tom okruženju. On se sukobio s medicinskom korporacijom Emesa, oborio cijenu medicinskih usluga i često se liječi besplatno.

Stoga postoje sugestije da se s tim pitanjima povezuje prenošenje sv. U tako velikom i sofisticiranom gradu, židovski provincijal bio je vrlo teško proći. Za to je bilo potrebno posjedovati izvanredne sposobnosti. I Sv. Roman, unatoč svim poteškoćama, još je uvijek bilo moguće.

Najvjerojatnije je pozornost crkvenih vlasti privukla njegov pjesnički talent. A onda je zaređen za đakona da služi u crkvi uskrsnuća u Bejrutu, što je bilo vrlo veličanstveno. Njegov položaj kao đakona bio je povezan s dobrotvornim dužnostima.

Poznavanje prava

Njegov je rad bio pod utjecajem njegovog boravka u središtu sudske prakse. U svojim djelima često nosi pravnu misao, gdje se osjeća njegova dobra zagovaranja i istraživačke vještine.

Nije poznato zašto je sveti Rimljanin napustio Beirut i otišao u Carigrad, ali postoje neki prijedlozi da se on tamo doselio 512. godine, kada je smijenjen pravoslavni patrijarh Antiohijski, a teolog i monofizit Antiohijski Sevir došli su ga zamijeniti.

Za vrijeme njegove vladavine počinje ozbiljno ugnjetavanje pravoslavnih slugu. Beirut je bio istaknuti centar zajedno s crkvom uskrsnuća. A sveti Rimljanin, koji je oblikovao kondake i uvijek ispovijedao pravoslavlje i pro-Halkedonske poglede, zasigurno bi odmah mogao skrenuti pozornost na sebe i postati prognana žrtva monofizitskih crkvenih vođa. Ili je možda otišao, nesposoban podnijeti tlačenje. Neizravna potvrda toga - kondak "Tri mladića".

Konstantinopolj

Preselivši se u Carigrad, smjestio se u Kirah blizu crkve Gospe (Kiriotissa). U njemu je došla vizija o kojoj se govorilo u sinaksariju. Dokaz tog mogzeta služi kao stalni boravak sv. Romana u Kirahu (u toj skromnoj četvrti, njegovo tijelo je pokopano u blizini crkve), iako je mogao tvrditi više.

I sve to zato što je Kiriotissa postala svetim mjestom za njega. Još jedan dokaz vizije je pojava kondaka za Božić. Tako se još uvijek dogodio talent pjesničkog talenta s blagoslovom Djevice.

Osim kratke verzije ovog događaja, postoji i mnogo kasnija zajednička verzija (XIII-XIV stoljeće). Redovnik Akadius Savvait kaže da sveti Rimljanin nije imao glasa i uopće nije mogao čitati, zbog čega su mu braća često ismijavana. Molio se Majci Božjoj, a onda mu se ukazala u snu i zamolila ga da bude tužna i dala mu svitak, zauzvrat obećava da će postati redovnik. Roman apsorbira svitak i uskoro preuzima monaške zavjete u samostanu Awassa. Međutim, priznanje da je roman postao redovnikom iz Akakijeve naracije postalo je pogrešno, a sam samostan abassa je u ranijim izvorima gotovo nepoznat.

Druge studije

Nikifor Callistus, na primjer, piše o toj viziji da je ikona bila čuvana u crkvi Majke Božje koja je bila smirna struja. Jednom je sveti Rimljanin za vrijeme božićnog bdjenja zadrijemao za šestu kanonsku pjesmu. U suptilnom snu, ukazala mu se Majka Božja i dala mu svitak, koji je jeo na njezinu zapovijedi. Prije sedme pjesme, izišao je na propovjedaonicu i otpjevao "Djevicu Dana". Ali ovdje ima nekih netočnosti: u Carigradu nije bilo kanona u 6. stoljeću. Stoga se ova priča može nazvati anakronističnom, odnosno, ponovno stvorenom na temelju Sinaksara. Priče o Acaciusu i Xanthopuli ne opovrgavaju informacije o sinagogama.

Iz istih sinakata može se naučiti da je i svetac Roman bio uključen u politiku. To je samo epizoda s ustankom "Nika" iz 532. godine, cijeli carski dvor u Carigradu bio je spreman napustiti glavni grad u strahu i užasu. On piše himnu, gdje postoje riječi sućuti za vladajuću moć cara i neprijateljstvo prema pobunjenicima, koje autor naziva ludima. Ispostavlja se da je sveti Roman bio pobornik strogih mjera prema pobunjenicima, a to nije bez razloga.

svetost

Iz života svetog Artemyja može se naučiti da je Rimljanin Duša bio štovan kao svetac iz vremena Heraklija, jer su se himne koje je skladao pjevao na bdjenju. I njegov je grob očuvan stoljećima, čak iu XIII. Stoljeću, prikazan Antunu Novgorodskom, koji je kasnije zabilježio da je sveti himnograf pokopan u crkvi Navještenja Presvete Bogorodice.

Roman Sladkopevets, čiji se hram može posjetiti u Kijevu i Nizhnekamsku, počeo je podučavati pjevanje u Carigradu. Zahvaljujući njegovom napornom radu, ljubavi prema Bogu i, naravno, njegovom talentu, sjaj pravoslavnih službi bio je visoko uzdignut. Zahvaljujući njegovom pjesničkom daru, imao je posebnu nišu među crkvenim tekstopiscima.

Svetac je sastavio više od tisuću molitvi i himni raznim svetim danima Posebno je slavan njegov akatist u Navještenju Djevice, koji se pjeva petom korizmenom subotom. Njegove kreacije postale su modeli po kojima su kasnije akastisti bili sastavljeni. Ovaj svetac je podigao veličanstvenu ljepotu pravoslavne službe i stoga zauzima časno mjesto među crkvenim pjesmama. Datum njegove smrti je 14. listopada (1. listopada, stari stil), negdje između 555 i 562 godine.

Sveti Rimljanin. Što pomaže

Od rane mladosti proveo je život Božji-ugodan, provodeći svoj život u djevičanstvu i čistoći, sveti Roman Sladak. Ikona s njegovom slikom ima i samostalno postojanje, gdje je prikazan svitkom u ruci okrenutom prema licu Bogorodice, kao spomen na njegovu crkvenu pjesničku aktivnost, te na ikoni u čast zagovora Presvete Bogorodice 14. listopada (1. listopada), gdje je prikazan u sredini. đakona, a uz Majku Božju daje mu isti svitak.

Godine 1902. car Nikolaj II. U samostanu Moskovskog Novog Spaskog u vijencu Preobraženja katedrale u grobu predaka Romanova uredio je hram rimskog Sladkopeta, ali je tijekom sovjetskih godina bio zlostavljan i uništen.

Također se molio onima koji žele razumjeti Pismo molitve, liturgijski tekstovi i napjevi. Crkveni ministri traže od njega da ga zaštiti od klevete i spletki zavidnih neprijatelja.