Pojam kulturnog relativizma

Kulturni relativizam kao etnografski trend utemeljio je američki prirodoslovac i lingvist Franz Boas koji se naziva ocem američke antropologije. Njegov koncept je poricati etnocentrizam, koji priznaje sve kulture kao jednake. Ali to je vrlo općenita definicija. Ova tema je posvećena disertaciji, pa je vrijedno razmotriti je u detalje.

Pojava koncepta

Kulturni relativizam, kao i svaka druga ideja, imao je određene pretpostavke za njegov izgled. Počeo se oblikovati kao rezultat pomicanja pozornosti koncepti društva o fenomenu lokalne kulture. Pošteno je spomenuti da su stvoreni uvjeti za nastanak relativizma i odbacivanje evolucionizma.

Kada se pozornost usmjeri na društva, njihove razlike u stupnju razvoja su upečatljive. I to je činjenica! Očigledno je da su poljoprivredna društva na mnogo načina mnogo viša od okupljanja ili, na primjer, lova.

Jednostavno je. Mnogo je teža situacija kada se razmatra samo kultura, a ne društvo. Budući da je na mnoga područja nemoguće primijeniti koncept napretka. Na primjer, za umjetničko stvaralaštvo.

Kada je riječ o kulturi, većina etnologa je uzela u obzir sustav vrijednosti i normi koje postoje u određenom društvu. U okviru istraživanja često se otkriva zanimljiva činjenica. Naime, činjenica da ljudi koji pripadaju različitim društvima procjenjuju različite akcije i akcije na različite načine. Ista se stvar može smatrati i zlom i dobrom.

I primjeri mase. U Tibetu se, na primjer, prakticira takozvani nebeski pogreb, što podrazumijeva hranjenje lešinara. Tamo se smatra nečim vrlo duhovnim i ispravnim. Ljudi drugih kultura, slijedeći pravila tradicionalnog ukopa, smatraju takav obred divljim i neljudskim.

kontradikcije

U ovoj temi bez njih ne može biti. Etnolozi su bili u vrlo teškoj situaciji kada su se suočili s pitanjem - koja je od procjena točna? Najpogodnija opcija bila je usvajanje normi i standarda zapadnoeuropskih pogleda i vrijednosti. To je notorni etnocentrizam.

A kulturni relativizam mnogi znanstvenici doista nisu prihvatili. Najstariji znanstvenici, na primjer, otvoreno su pisali o nečuvenom nemoralu divljaka i njihovom nemoralu.

Ali kako je vrijeme prolazilo, postupno se formirala tolerancija prema drugačijem svjetonazoru, običajima i načinu života. Kasnije su istraživači počeli shvaćati da je pristup ranih promatrača previše subjektivan.

Tako se počela stvarati teorija kulturnog relativizma. Prema tome, ne možemo smatrati vrijednosti i norme svojstvene jednom društvu iz pozicije onih koje su karakteristične za drugo, kakve god bile. Vrijednosti i norme mogu se promatrati samo s pozicije članova tog određenog društva.

Nakon konsolidiranja tog mišljenja, čak su i postupci primitivnih ljudi, koji se u zapadnoeuropskoj kulturi smatraju nemoralnim, počeli shvaćati kao sasvim moralni. Uostalom, oni su u skladu s normama koje su postojale u tim vremenima. Onda je također bila moralnost, ona se samo razlikuje od one koja sada djeluje.

Mnogi su poduprli istinu o kojoj se takav pristup pojavio. Kasnije je to bilo jasnije formulirano, što je omogućilo da se najprije formira pojam moralnog relativizma, a zatim i kulturnog.

Glavna ideja

Koncept kulturnog relativizma nesumnjivo je plemenit. Kreatori koncepta nastojali su dokazati da oni ljudi koje kolonijalisti smatraju divljacima nisu niži u smislu njihovog razvoja od Europljana. Sve su civilizacije ekvivalentne i ekvivalentne. Nitko od njih se ne može smatrati višim. Sumerska civilizacija treće tisućljeće prije Krista, ne manje progresivno od zapadnoeuropskog XX. stoljeća.

U početku se taj koncept smatrao pretencioznim jer je bio usmjeren protiv kolonijalizma i rasizma. Međutim, priznavanje njezina plemstva ne isključuje činjenicu da je u određenoj mjeri pogrešna.

Naposljetku, razvoj kulture dio je evolucije. Unatoč činjenici da ga karakterizira određena neovisnost, određena karakteristikama određenog društva. Ali općenito, čovječanstvo se razvija u uzlaznoj liniji. Tko misli da su i visoki i niski vrste društva. Različite lokalne kulture mogu se povezati u ovom ključu.

Suprotne teorije

Želio bih posvetiti malo više pozornosti usporedbi takvih pojmova kao što su etnocentrizam i kulturni relativizam.

Prvi od njih, mnogi su negativni. Etnocentrizam se smatra radikalnim - on potkrepljuje imaginarnu superiornost i ekskluzivnost jedne nacije ili nacije. Dakle, ljudi koji ga se pridržavaju, ne mogu asimilirati postignuća drugih kultura. Etnocentrizam je loš jer se suprotstavlja nacijama i osuđuje narode da zaostaju.

Osim toga, ovaj koncept karakterizira i negativna konotacija. Mnogi sljedbenici ekstremnog etnocentrizma smatraju druge nacije "zaostalima", nazivaju svoju umjetnost grubom, a kulturu - primitivnom. Oni svoj narod nazivaju izabranim, istinskim. Često je etnocentrizam umjetno pojačan propagandom kako bi se jedna grupa sukobila s drugom.

I na ovaj ili onaj način, to je svojstveno svakom društvu. Ponekad se ljudi bilo koje nacije osjećaju superiornijima u odnosu na druge.

Dakle, etnocentrizam je univerzalna ljudska reakcija. I on ima svoje pluseve. Bez nje, ispoljavanje patriotizma i nacionalnog identiteta, grupna lojalnost je nemoguće, ai ujedinjuje ljude.

U svakom slučaju, trebala bi postojati mjera. Najbolja instalacija je: "Više volim svoje običaje i običaje, ali ne poričem da običaji i vrijednosti drugih kultura mogu biti na neki način bolji ili ne i lošiji."

Što poučava relativizam?

Ovo pitanje vrijedi obratiti pozornost. Koncept kulturnog relativizma karakterizira činjenica da uvijek postoji drugačiji pristup drugim oblicima i vrijednostima, možda naizgled neobičnim i čudnim. Nužno je gledati na to s gledišta međusobnog obogaćivanja, razmjene iskustava. Relativizam djeluje kao sustav djelovanja i stavova koji omogućuju procjenu postignuća drugih kultura i naroda. I možda ih čak iskoristite za razvoj vaše nacije.

Relativizam uči da svaku kulturu treba percipirati samo na temelju njezinih normi i vrijednosti. To, usput, razvija mišljenje, pomaže u stjecanju sposobnosti da se stavi na mjesto drugog.

Da biste razumjeli stranu kulturu, samo trebate povezati njezine karakteristične značajke s osobitostima njegova razvoja. Uostalom, svaki element ima svoju refleksiju u povijesti. A vrijednost svih kulturnih komponenti smatra se isključivo u kontekstu.

Pojedinačni elementi sustava ljudi su općenito prihvaćeni i ispravni, jer su se u tom sustavu sami preporučili. Drugi se smatraju nepotrebnima i neprihvatljivima jer bi njihova uporaba izazvala konfliktne i bolne posljedice u društvenoj skupini ili društvu koje se razmatra.

Zapravo, uspješan razvoj kulture cijelog čovječanstva kao cjeline moguć je samo ako se umjereno kombiniraju obilježja etnocentrizma i kulturnog relativizma. Ukratko, to je važno jer samo ako se ponosimo dostignućima svoga naroda, pojedinac može obratiti pozornost na vrijednosti drugog naroda, cijeniti ga i razumjeti ponašanje članova drugih skupina.

Mišljenje Melville Gina Herskovitsa

Prema riječima poznatog američkog antropologa, također bi se trebala žaliti Melville J. Herskowitz značajno proširuje načelo kulturnog relativizma i njegovu primjenu. Znanstvenik taj trend naziva moralnom teorijom, gdje se sve prosudbe temelje na iskustvu, koje svaka osoba dalje doživljava kroz prizmu vlastitih pogleda i koncepata.

Antropolog kaže da su sve tradicije, običaji i običaji vrlo fleksibilni, stoga će svaka kultura prije ili kasnije proći kroz neke promjene. Norme prihvatljivog ponašanja, na primjer, mogu se preobraziti ako se etička osnova promijeni. Najjednostavniji primjer: nekada se smatralo apsolutno normalnim u mnogim kulturama kada su roditelji izdali svoju kćer za tog ili onog mladoženja. Sada je to neprihvatljivo, jer je s vremenom sloboda izbora došla do izražaja i postala je uspostavljena.

Kulturni relativizam u sociologiji stvara zanimljive misli. To je činjenica. Ovdje je jedan od onih: "Činjenica da je jedna kultura prihvaćena ili odbačena u određenom trenutku postaje standard moralnosti." I to je istina, jer svaka osoba, čak i mentalno vrednovanje nekog drugog, vodi se osobnim kriterijima. A Gina Herskowitz vjeruje da je procjena unaprijed određena snagom iskustava ukorijenjenim u kulturi.

univerzalizam

Posebnu pozornost treba posvetiti razmatranju ovog koncepta. Kulturni relativizam karakterizira činjenica da suživot i promjena različitih civilizacija ne dovodi do stvaranja i razvoja jedinstvenog sustava pogleda. Jer vrijednosti različitih nacija su jedinstvene i izvorne. Jedna je kultura neprobojna drugoj. Tako se njihove linije razvoja razlikuju. Formiranje zajedničke svjetske kulture je izjednačavanje i usrednjavanje.

Ali univerzalizam smatra: to nije nešto što je moguće, već neizbježno. Mnogi pristaše ovog sustava vjerovanja ljudsku povijest smatraju procesom postepenog ujedinjenja svih postojećih u svijetu. nacionalne kulture u jednom, univerzalnom.

Razvoj ove teme doveo je do toga da su istraživači identificirali niz tzv. To su tipični aspekti života koji se manifestiraju u svim poznatim društvima, kao i pojave koje su svojstvene svakoj kulturi u svim fazama razvoja.

Američki antropolog George Peter Murdoch, zajedno sa svojim kolegama na Sveučilištu Yale, oformio je čitavu klasifikaciju univerzalija. Ukupno obuhvaća 88 kategorija ponašanja. Nosili su odjeću, imovinu, stanište, gostoprimstvo, darove, pojam obiteljskih veza, vjerske i ideološke ideje, postojanje institucije braka i obitelji, smrt i pokop, i još mnogo toga.

Međutim, ove kategorije ne treba smatrati bezuvjetnim. Uzmite, na primjer, obitelj. U ovom ili onom obliku ona je u svim zajednicama. Međutim, u nekim se prakticirao poliginija, u drugima - poliandrija, negdje se preferira monogamija.

Objektivnost univerzalizma

Ne može se poreći. Kulturni relativizam i kulturni univerzalizam su pojmovi dubokog i razumnog značenja. No, prvi je već dovoljno rekao, tako da možete obratiti pozornost na drugi.

Zašto se javljaju kulturni univerzali? Jer svi ljudi su isti. Imamo identične biološke potrebe, au procesu življenja suočeni smo s uobičajenim problemima koje okoliš postavlja ljudima.

Najjednostavniji primjer je smrt. Svi ljudi su rođeni i umiru. Tako u svakoj naciji postoje običaji povezani s tim procesima.

Čak iu svim kulturama postoji poštovanje prema majčinstvu, postoje koncepti kolektivnog rada i gostoljubivosti. Svugdje, u svim narodima, osobine kao što su samokontrola, hrabrost i hrabrost su divne, a kukavičluk - prezir i žaljenje.

Universali su vječne egzistencijalne i ontološke konstante bića i temeljne kategorije slike svijeta. Neke od njih, koje su nastale u arhaičnim društvima, i danas su relevantne.

Malo filozofije

Koji su utemeljitelji koncepta kulturnog relativizma? Činjenica da odbijaju objesiti oznake na određene ideje o dobru ili zlu, o nemoralnom i ispravnom. Međutim, i pristaše ove ideje ne jamče da su svi sustavi vrijednosti i normi apsolutno jednaki. Koncept kulturnog relativizma je takav da se razmatraju svi pogledi u vezi s društvima u kojima djeluju, i to samo. Nema usporedbi.

Relativisti vjeruju da univerzalni moral ne postoji. I to ne može biti. Zato što postoji onoliko moralnih sustava koliko i kultura.

Sada je ova misao postala vrlo moderna. Međutim, ljudi su češće počeli govoriti o univerzalnom moralu. S tim u vezi, želio bih se osvrnuti na izjavu sovjetskog povjesničara umjetnosti, filologa i kulturnog stručnjaka Dmitrija Sergejeviča Likhačova. Profesor je u jednom od svojih članaka napisao sljedeće: „Jedna stvar treba naglasiti - moralnost je jedna za cijelo čovječanstvo. Ne razlikuje se među narodima, imanjima i klasama. Ono što je za jednu osobu moralno je isto za drugu. Izrazi da je ta "moralnost zajedničke kuhinje", "kapitalisti" i "pećinski čovjek" samo ironija. "

Vrlo zanimljiv primjer. Kulturni relativizam u ovom je izrazu osobito jasno suprotan ne samo etnografiji, nego i historiologiji. I možete razumjeti njegovu nedosljednost, okrećući se mislima Engleski pjesnik Joseph Rudyard Kipling.

Rekao je da nepobitne činjenice ukazuju na povijesni karakter morala. Doista, ovisno o promjeni u društvu, njezine norme i ideje o zlu i dobru su se preobrazile. Međutim, povijesni pristup tom konceptu nije ekvivalentan moralnom i kulturnom relativizmu. Sve se razvilo kumulativno. Akumulirajući ono što je imalo neuništivi karakter. Tako su nastali univerzalni moral i kultura.

zaključak

Zapravo, još uvijek možete puno reći o konceptu koji se razmatra i svemu što ga se tiče. Ali htio bih sažeti još jednu dobru definiciju pojma. Koncizna, pa se stoga dobro pamti. Zvuči ovako: “Relativizam je relativnost bilo koje kulturne vrijednosti. To je stvarno poricanje apsolutnog.