Dijalektika duše u romanu "Rat i mir"

Dijalektika duše je jedan od izraza koji se koriste u književnoj kritici. Kada se to spomene, najčešće govorimo o umjetničkim slikama koje je pisac dao u njihovom razvoju i unutarnjim kontradikcijama i koje je on detaljno razmatrao. Posebno živo, dijalektika duše likova predstavlja veliki ruski pisac L. N. Tolstoj.

Umjetnost rasuđivanja

Prije razumijevanja značenja predmeta koji razmatramo, bilo bi poželjno odrediti tumačenje pojma “dijalektika”. Došao je k nama iz antičke Grčke, au prijevodu znači "umijeće vođenja argumenta, sposobnost razmišljanja".

To je bio naziv jedne od filozofskih metoda - metoda argumentacije, ali i metode, forme teorijskog razmišljanja, osmišljene da istraži kontradikcije koje se nalaze u samom sadržaju tog razmišljanja.

Ova metoda slijedi iz Platonovih "Dijaloga", gdje dva ili više sudionika koji imaju različita mišljenja nastoje pronaći istinu, dijeleći svoje misli. Kao rezultat toga, postoji kretanje naprijed, razvoj i "istina se rađa u sporu".

Zatim se okrećemo razmatranju koncepta "dijalektike duše".

U umjetničkom djelu

U književnoj kritici, dijalektika duše je pojam kojim se označavaju procesi reproducirani u djelu detaljno: prvo rođenje, a zatim oblikovanje likova:

• misli;
• osjećaji;
• osjećaj;
• osjeti;
• njihove interakcije;
• promijeniti;
• razvoj nekih drugih.

I taj koncept uključuje opis samog mentalnog procesa, prikaz njegovih oblika i obrazaca. Na primjer, kako ljubav prerasta u mržnju, ili se ljubav razvija iz suosjećanja. Živopisni primjeri su dijalektika duše u romanu "Rat i mir" L. Tolstoja, koji se odražava u unutarnjim monologima Pierrea Bezukhova, Andreja Bolkonskog, Nikolaja Rostova.

Pojam koji razmatramo uveo je N. G. Chernyshevsky kada je napisao osvrt na romane Lea Tolstoja "Djetinjstvo", "Adolescencija" i "Vojne priče", objavljene u časopisu Sovremennik.

Dijalektika duše u Tolstoju

Junaci djela Lava Tolstoja su složeni, zanimljivi i puni kontradikcija. Autor ih ne opisuje samo u određenim trenucima u životu, on pokazuje razvoj njihovih sudbina, likova i osobnosti. Ovo načelo pisca u literaturi se naziva dijalektikom duše.

Stvarajući slike heroja, autor je kroz prizmu moralnih vrijednosti promatrao njihovu percepciju onoga što se događa u svijetu. Istovremeno, likovi su mu bliski, jer se u djelima osjeća njegova moralna i duhovna potraga, želja za samopoboljšanjem.

Suptilni psihologizam

U L. Tolstoju, dijalektika duše odražava se i na originalnosti odabranih sredstava slikovnog psihologizma, koji su bili inovativni za rusku književnost tog vremena. Ove tehnike nisu izgubile važnost u našim danima. Oni izazivaju divljenje u dubini psihološke analize i opisa utjecaja događaja na promjenjivu osobnost heroja, bilo da je to njihov moralni pad ili uzdizanje.

Na primjer, pisac je koristio unutarnje monologe heroja, kao da sluša njihove misli, kao u opisu monologa kneza Andreja pod nebom Austerlitza. Prikazujući neočekivane preokrete u sudbinama, autor je otkrio nove dubine u njihovim dušama kroz percepciju samih heroja. Ilustracija toga je ljubav Nataše Rostove u Anatolu Kuraginu ili duhovna reinkarnacija Pierrea Bezukhova, koji je bio u zatočeništvu s Francuzima.

Tolstoj je također koristio snove, pomoću kojih je pokušao prenijeti Pierreove detaljne dojmove iz vanjskog svijeta, kako bi pokazao na što je njegova pažnja bila usmjerena.

Kroz patnju i borbu

Dijalektika duše u romanu “Rat i mir” otkriva se promjenom heroja, njihovim duhovnim rastom koji se događa u procesu unutarnje borbe i patnje. Njih prate radosti, tuge, razočaranja, usponi i padovi. Naime, autor prikazuje likove u teškim vremenima za svoj život, otkrivajući tako sve aspekte svoje osobnosti, uključujući i one ružne.

Svi protagonisti Tolstojevog besmrtnog epa prolaze kroz svoje patnje, svaki na svoj način, sa stavovima o životu, navikama, moralnim stavovima, klasnim predrasudama, stavovima prema svijetu i drugima oko njih.

To jest, slike pisca nisu pisane površno, već se doživljavaju kao stvarni ljudi koji suosjećaju s kojima se radujete, regrutiraju životno iskustvo i otkrivaju nešto novo za sebe.

Naivni mladić

Posebno živo, dijalektika duše u romanu Rat i mir vidi se kroz sliku razvoja jednog od glavnih likova, Pierrea Bezukhova. Autor nas upoznaje s njim na samom početku rada kao jedan od posjetitelja modnog salona Anne Scherer. Prema riječima stručnjaka, slika Pierrea vrlo je bliska Tolstoju u smislu koliko se kroz njega izražavaju važne misli i smjerovi autoričine duhovne potrage.

Život i karakter Pierrea, poput princa Andrije i Nataše, prikazani su u dinamici, dakle u neprekidnom razvoju. Tolstoj se usredotočuje na gotovo dječju lakovjernost, ljubaznost, iskrenost i čistoću misli mladog Bezukhova. Isprva, bez otpora i čak s užitkom, vode ga drugi, pokorava im se, naivno vjerujući u njihovu dobronamjernost i dobrohotnost.

Tako on pada u mrežu kneza Vasilija i postaje plijen za zidare. Pierre ih je privukao u svom velikom bogatstvu. Prema autoru, poslušnost mladiću nije nešto što je vrlina, već ga percipira kao pravu sreću.

Od velikog čovjeka do antikrista

Jedna od pogrešaka mladog Pjera bila je njegova strast prema Napoleonu Bonaparteu, želji za njegovim oponašanjem. U početku se divi Francuzu, nazivajući ga velikim čovjekom, braniteljem revolucionarnih osvajanja, predstavlja se u ulozi dobročinitelja, au budućnosti i osloboditelja seljaka.

Tada, 1812., on već želi izbaviti sve iz Bonaparta, nazivajući ga antikristom. Želja heroja da se uzdigne iznad drugih, premda u ime plemenitih ciljeva, na kraju ga tjera na duhovnu slijepu ulicu. Ovdje autor, na primjeru mladića, vodi čitatelja prema ideji da je slijepa poslušnost volji drugih, i pogled na život, koji priznaje neka bezuvjetna prava zapovijedanja, dok drugi imaju obvezu biti u njihovoj pokornosti, također neodrživi.

Vrijednost "ne-herojskog" života

Mladi Bezukhov pojavljuje se u romanu kao predstavnik intelektualne elite ruskog plemstva. Prezirno se odnosi prema svemu što je "razumljivo" i "blisko", to jest prema svakodnevnom životu, lišenom globalnih ideja i uzvišenih težnji. Tolstoj to naziva "optičkom samozavaravanjem", otuđenjem, nesposobnošću da vidi beskonačno i veliko u jednostavnosti, sposobnosti da u njemu vidi samo sitne, besmislene, svakodnevne, ograničene.

Ovdje se u Tolstoju dijalektika duše heroja odražava u Pierreovu duhovnom uvidu. Uspio je shvatiti vrijednost svakodnevnog, "ne-herojskog" života. Nakon poniženja doživljenog u zatočeništvu i šuplje strane odnosa među ljudima, nakon što je otkrio duhovnost u običnim ruskim ljudima poput Platona Karataeva, Pierre je mnogo naučio za sebe.

Konačno je shvatio da je sreća u samoj osobi, u zadovoljavanju njegovih trenutnih potreba. Prema Tolstoju, njegov junak naučio je vidjeti vječno, veliko i beskonačno u svemu oko sebe. Bacio je cijev kroz koju je gledao preko glava ljudi.

No, traženje istine Pierreu nije lako. Moralna napetost koja prati ovu potragu tijekom kriznih trenutaka dodatno se pogoršava. Često mladić osjeća odbacivanje svijeta, ljudi i sebe. Sve mu se čini odvratnim, zbunjujućim, besmislenim. Ali iza nasilnih napadaja očaja slijedi prosvjetljenje. Pierre ponovno gleda na svijet očima sretnog čovjeka koji je shvatio mudrost i jednostavnost ljudskih odnosa.

Novi pierre

Za vrijeme boravka u zatočeništvu, Bezukhov je prvi put iskusio osjećaj potpune povezanosti s vanjskim svijetom. On osjeća da mu se prosvjetljenje srušilo čak i nakon njegovog oslobađanja - svemir mu se čini ugodnim i razumnim. Autor napominje da sada heroj nema planova, nema svrhe, ali ima vjeru, ali ne u riječima, mislima i pravilima, već u vjeri u Boga živoga, kojeg on stalno osjeća.

Faze zabluda, razočaranja koja su slijedila razdoblja duhovnog prosvjetljenja, koje je upotpunio Pierre Bezukhov, ne smatraju se moralnom degradacijom, povratkom na nižu razinu samosvijesti. Njegov je put složena spirala, u kojoj svaki okret vodi heroja na novu razinu duhovnih visina.

Apogej otkrivanja dijalektike duše u romanu je poznavanje u svojim posljednjim crtama s novim Pierreom Bezukhovim. To je osoba koja je uvjerena u vlastitu moralnu ispravnost, ali u isto vrijeme ne stoji mirno, nego vidi jedan od mogućih načina njegova razvoja i njegov odnos s novom, nadolazećom erom i novim životnim okolnostima.