Zakon jedinstva i borbe suprotnosti u filozofiji

Zakon jedinstva i borbe suprotnosti jedan je od temeljnih zakona filozofije. Završili su u 19. stoljeću predstavnici Njemačke filozofija (Hegel, Marx, Schelling, Engels) daje ideju o dijalektičkom poznavanju svijeta oko ljudi, o suštini i zakonitostima događaja koji se odvijaju u svijetu oko njih.

Zakon jedinstva i borbe suprotnosti u filozofiji: glavne faze razvoja

Takvi pojmovi kao "kontradikcije" i "suprotnosti", njihova suština i međusobna interakcija razmatrani su u filozofiji antike. Heraklit iz Efeza prvi je put pisao o dijalektici, odnosno o razdvajanju svih objekata, pojava i procesa, ali Zenonovi sljedbenici smatrali su kontradikciju jednim od glavnih načina dokazivanja ili odbacivanja takvih filozofskih problema kao što su raznolikost i dinamika.

U srednjem vijeku, suprotnosti - kao jedan izvor razvoja - nisu bile u pitanju, budući da je apsolut bio jedna od strana u svakom procesu. No, u renesansi, zakoni jedinstva i borbe suprotnosti (iako takvo ime još uvijek, naravno, nije postojalo) ponovno su pogođeni u djelima filozofa. D. Bruno je, primjerice, istaknuo da karakteristike suprotne na prvi pogled mogu kooperirati vrlo produktivno jedna s drugom. N. Kuzansky se držao sličnih misli.

Je kamen dijalektika, pravo Jedinstvo i borba suprotnosti postala je jedno od glavnih načela njemačke klasične filozofije. Prvom pristupu ovom problemu bio je I. Kant, ali se ograničio na objašnjavanje suprotnog u okolnom svijetu na prisutnost jaza između subjekta i objekta. Njegovi sljedbenici, Schelling i Fichte, nastojali su nadopuniti njegove poglede i prevladati upečatljivu kontradikciju, ali Hegel je konačno riješio taj problem.

Hegelovi dijalektički zakoni

Hegel je jedan od najvećih njemačkih filozofa u povijesti. Ne samo da je okupio sve filozofske ideje koje su se skupile prije njega, izražavajući ih u obliku idealističkih tvrdnji, nego je i postavio temelje za daljnji razvoj konkretnih koncepata i kategorija.

U središtu njegovog idealističkog koncepta su tri dijalektička zakona, među kojima jedinstvo zakona i borba suprotnosti igraju ulogu u oblikovanju sustava. Da bi njegova suština bila razumljiva, Hegel prvo razmatra dva osnovna pojma - identitet i razliku, koji po mišljenju znanstvenika posjeduju sve pojave i predmete.

Pod identitetom se podrazumijeva da je predmet, fenomen ili proces o kojemu je riječ upravo to, a ne nešto drugo. Razlika je, pak, unutarnja kvaliteta objekta, koji nastoji ići izvan njega. Borba između identiteta i razlike čini osnovu univerzalne dinamike, odnosno razvoja.

Dva druga dijalektička zakona - ontološka negacija negacije i postupni prijelaz na kvalitativne promjene u kvantitativnim promjenama - dopunjuju i proširuju zakon jedinstva i borbe suprotnosti u Hegelovoj filozofiji.

Vrste borbe suprotnosti

Nakon Hegela, mnogi filozofi i znanstvenici koji su predstavljali određene znanstvene discipline počeli su pronalaziti primjere borbe suprotnosti u najrazličitijim područjima života i područjima znanja. Glavne sorte uključuju sljedeće.

Prvo, to je borba koja ima pozitivan rezultat i za jedno i za drugo. Primjer bi bio sport u kojem se rivalstvo prisiljava na poboljšanje, prelazak na višu razinu.

Drugo, dijalektički zakon jedinstva i borbe suprotnosti može se izraziti antagonizmom, kada je opstanak jedne strane moguć samo u slučaju smrti drugog.

Treće, borba može voditi s jasnom prednošću jedne od stranaka, kada je potpuno uništenje protivnika neprofitabilno. Činjenica je da dominantna strana opetovano dokazuje svoju prednost za svoje daljnje razvijanje.

Ontološki temelji prava

Dijalektički zakoni Hegela prvenstveno se bave problemom postojanja. Dakle, ontološka suština zakona jedinstva i borbe suprotnosti uključuje takav stav da svi predmeti, fenomeni i procesi okolnog svijeta, koji su jedan (ili identični) u svojoj unutrašnjoj suštini, sadrže suprotna načela (vrh i dno, danju i noću, crni i bijelo).

Upravo ta unutarnja bit stvari stvara preduvjete za njihov kontinuirani razvoj. Uostalom, da bi se taj razvoj dogodio, suprotnosti moraju biti strane iste biti. Ne samo da se moraju odupirati, nego se i dopunjavati.

Zakon jedinstva i borbe suprotnosti, čiji se primjeri lako mogu naći u okolnom svijetu (npr. Interakcija magneta s različitim polovima), objašnjava sve okolne fenomene i procese u smislu njihovog dijalektičkog razvoja.

Epistemološka suština zakona jedinstva i borbe suprotnosti

Jedinstvo i borba suprotnosti je zakon dijalektike kojim se može objasniti ne samo ontološka, ​​već i gnoseološka bit okolnog svijeta. Spoznaja je najvažniji proces kojim osoba prima informacije o svijetu.

U isto vrijeme, znanje se može promatrati na isti način kao i interakcija jedinstva i suprotnosti. Biti identičan u svojoj biti uključuje ozbiljno različite komponente kao što su senzualnost i racionalnost, teorija i praksa.

Zakon jedinstva i borbe suprotnosti i ljudskog razvoja

S gledišta dijalektičkog zakona, čovjek je složeno organiziran sustav u kojem su biološka i društvena načela usko isprepletena. Budući da je ujedinjena prirodom, ljudsko se tijelo razvija kroz niz suprotstavljenih procesa asimilacije i disimilacije. U prvoj polovici života prelazi prvi proces, tako da ljudsko tijelo raste, u drugom, dominacija disimilacije dovodi do postupnog starenja tijela i uništenja tijela.

Upravo je kontradikcija, borba između asimilacije i disimilacije, bit ljudskog života. U tom trenutku, kad se zaustavi, dolazi biološka smrt Tijelo.

Suprotna načela, njihovo jedinstvo i borba u društvenom razvoju

Jedinstvo i borba suprotnosti je zakon dijalektike, koji je primjenjiv na analizu pojma "društveni razvoj". Naposljetku, društveni napredak nije ništa drugo nego rezultat borbe suprotstavljenih načela ugrađenih u njegovu naizgled jedinstvenu suštinu.

Marx, Engels i njihovi sljedbenici posebnu su pozornost posvetili problemu društvenog razvoja na temelju dijalektičkih zakona. Oni su glavna kontradikcija koja se vidi u odnosima različitih društvenih klasa o imovini i materijalna proizvodnja. Zakon jedinstva i borbe suprotnosti, primjera i potvrde koje su našli u svim formacijama, u mnogočemu je postao metodološka osnova za njihovu razvijenu klasnu teoriju razvoja ljudske civilizacije.