Teologija - što je u filozofiji?

Članak će govoriti o tome što je teologija. Pokušat ćemo razumjeti sve aspekte ovog koncepta, iako moramo shvatiti da je on prilično složen i obiman. Međutim, što je teologija, sigurno ćemo razumjeti.

teologija

Teologija se također naziva teologija. Zapravo, ovo je vrlo jasan i sustavan prikaz svih dogmi ili učenja u religiji. Najčešće se radi o čitavom nizu pojedinačnih disciplina koje se bave proučavanjem, proučavanjem, prezentacijom, zaštitom različitih vjeroispovijesti i religija. Sve to je, naravno, izravno povezano s Bogom i njegovim otkrivenjima, oblicima obožavanja, moralnim normama. Vrlo je važno razumjeti da su teologija i filozofija religije, kao i religijske studije, potpuno različite.

Sada znamo što je teologija. Razgovarajmo o tome odakle je došla ta riječ. Treba napomenuti da mu je u različito vrijeme dano drugačije značenje. Kao učenje o vjeri i Bogu, počelo se koristiti tek u 13. stoljeću.

Povijest

Teologija je znanost o Bogu, koja je nastala u drevnoj Grčkoj. Tada se radilo o bogovima. Izvorno teolozi nazivali su teologe ili teologe običnim pjesnicima. Kasnije su se ljudi koji su pisali ili prenijeli spise o bogovima počeli nazivati ​​tako. Tada je to ime pripisano tumačima antičkih mitova.

Aristotel je tu znanost smatrao samo sastavnim dijelom filozofije. On to nije izdvojio, smatrajući ga nečim uz fiziku i matematiku. Kasnije su drugi mislioci, zahvaljujući Aristotelovim zaključcima, uspjeli potkrijepiti važnost astrologije u smislu teologije. U srednjem vijeku sve je to postajalo još aktivnije, jer je astrologija koja im je bila zabranjena bila od velikog interesa među kršćanima.

Teologija u filozofiji je proučavanje božanskih djela o svjetskom poretku. To jest, naglasak je na tome kako svijet funkcionira. Marc Varro smatrao je da postoji civilna, mitska i fizička teologija. Prvi je za ljude, drugi za pjesnike, treći za filozofe i mislioce.

U kršćanstvu

Povijest teologije bila je vrlo duga i složena. Augustin je rekao da je to znanost koja vam omogućuje da razumijete Boga. On je izjavio da je potpuno različito od poganske gluposti i njihovih učenja o bogovima. Kršćanski su autori dugo vremena podržavali takav smjer kao triadologija. To je bila doktrina Svetog Trojstva.

Origen je vjerovao da je po pravu prvi teolog na svijetu Krist. U ranom kršćanstvu, velika se pozornost posvećivala apologistima i apostolskim muževima koji su pisali razne eseje kako bi objasnili religiju. Najčešće su ti tekstovi bili nužni za obraćenje pravednosti vlasti i intelektualaca.

Klement Aleksandrijski

Klement Aleksandrijski je iskreno vjerovao da su filozofi posudili sve izreke i mudre misli iz Svetog pisma. Stoga apsolutno nije prihvatio teologiju kao nešto odvojeno. Međutim, mnogi su rekli da filozofija može samo djelomično osvijetliti istinu, dok je teologija u stanju u potpunosti pružiti.

Prva znanost smatrana je samo dodatnom za one koji su odlučili shvatiti vjeru kroz činjenice i dokaze. Klement Aleksandrijski vjerovao je da se pravog teologa može smatrati osobom koja je sve svoje znanosti i svu mudrost prenijela svojim umom, a zatim okrunila i prožela svako znanje dubokom sviješću vjere, jasnoće i istine. Osim toga, inzistirao je da teolog jednostavno treba aktivno sudjelovati u životu crkve. Za obične vjernike, po njegovom mišljenju, filozofija uopće nije bila nužna, jer bi oni bili dovoljni samo za Kristova učenja, bez dodatnih objašnjenja. Sveti Augustin primijetio je neku vrstu paralele između Sokrata i Krista u njihovom teretu istine i mudrosti.

Ekumenska vijeća

Srednjovjekovna teologija bila je vrlo bogata brojem mišljenja. Nakon što se konačno završilo vrijeme progona kršćana, iznenada su se pojavili novi problemi. To su bile unutarnje nedosljednosti u učenju, zbog čega su se pojavila mnoga krivovjerja. Iz nekog razloga, oni su na njih obraćali pažnju samo u ovo vrijeme, iako su bili prije.

Tako su mudri ljudi došli do zaključka da je, da bi se to zaustavilo i spriječilo u budućnosti, potrebno stvoriti specifičan sustav crkvenog podučavanja. To je bio početak ekumenskih vijeća na kojima je odlučivana sudbina učenja. Na prvom od njih zaključili su da je kršćanska vjera vjera u Trojstvo. Slobodan dan pomaknut je iz subote u nedjelju, a vjernicima u Spasitelju nije bilo dopušteno moliti u sinagogama.

promjene

Na Drugom ekumenskom saboru nije usvojeno ništa konkretno, osim što je kršćanima savjetovano da posvete više vremena proučavanju drevnih autora kako bi bolje razumjeli Sveto pismo. Treći susret bio je izazvan sporom između Nestorija i Ćirila Aleksandrijskog. Činjenica je da je prvi vjerovao da je Isus stvorenje na dva lica. Razdoblje njegova djelovanja obilježeno je djelima eminentnih teologa kao što su Nikita Stifat, Simeon Theologian, itd. Ovaj se put završio velikim djelima Tome Akvinskog, koji se više oslanjao na Aristotelova djela i logiku.

Unatoč činjenici da kršćanska teologija ne može normalno postojati bez filozofije, budući da pruža neku vrstu konceptualnog aparata, ona još uvijek posvećuje više pozornosti umu, koji mirno i bez kritike prihvaća vjeru, pokušavajući to objasniti. Istodobno, naglasak je stavljen na činjenicu da je sama teologija prilično autoritarna, jer ne poznaje druge znanosti. U ovom trenutku, formirao dvije razine u ovoj znanosti. Na dnu, znanstvenici se bave filozofijom i učenjem, a na vrhu samo sliježu ramenima, jer su božanske istine neshvatljive ljudskom umu.

Pitanje terminologije

Terminologija ove znanosti na ruskom jeziku donekle je komplicirana. Imajte na umu da se "teologija" ne smatra točnim prijevodom riječi "teologija" iz starogrčkoga jezika. U ruskom pravoslavlju uobičajeno je koristiti samo riječ "teologija", ali ne i "teologiju". Činjenica je da niti jedan svećenik neće to reći, jer će se takva izjava tumačiti kao latino. Istodobno, ruski teolozi vrlo pažljivo, pažljivo i neumorno slijedili su razvoj teologije, često s velikim talentom i oprezom koji su uzimali nešto od toga. I. Kirejevski, koji se smatra utemeljiteljem religijske filozofije u Rusiji, vjeruje da je teologija znanstvena teologija. Istodobno to ističe upravo na negativan način.

Prirodna teologija

Razgovarajmo o ovoj vrsti znanosti odvojeno. To je takva raznolikost, koja se prvenstveno temelji na iskustvu i razumu. Suprotan je s božanskim otkrivenjima koja se temelje samo na Svetom pismu ili na religioznom iskustvu pojedinih mislioca. Prirodna teologija opisuje suštinu bogova. Može ih poreći ili uvjeriti da imaju bilo kakve osobine ili se prepirati o samoj činjenici postojanja Boga. Ona koristi metode filozofije, ne otkrivenje ili druge stvari.

modernost

Imajte na umu da je tijekom sovjetske ere povijest teologije gotovo prestala. Znanstvenici nisu mogli o tome ni razmišljati, sam predmet je povučen iz obrazovnog sustava. Međutim, u naše vrijeme postoji čak i takav teološki specijalitet koji se predaje na sveučilištima. Na primjer, dajmo MSU-u u kojem djeluje odjel crkvene povijesti. Pojam teologije također je postao češći. Tako se pojavila filologova specijalnost sa znanjem o osnovama teologije. Štoviše, čak se i uvodi u kreativne specijalitete. Primjerice, šivanje crkve.

usporedba

Unatoč činjenici da i danas ne postoji konsenzus o tome što je važnije - filozofija ili teologija, postoji mnogo zanimljivih misli o toj temi istaknutih ljudi našeg vremena. Istraživači kažu da je izuzetno teško razumjeti čak i moderni kapitalistički svijet bez okretanja osnovama tih dviju znanosti. Ne možete ih staviti u par s drugim disciplinama, jer oni tvrde da su mnogo više.

Veliki broj njihovih izjava u praksi nije moguće provjeriti. Štoviše, teologija bilo koje religije je pokretna. Ona se stalno mijenja i transformira. Treba napomenuti da je kršćanska teologija u tom smislu najsloženija, jer se u prošlosti mijenjala ovisno o promjenama u društvu. To je zbog činjenice da je u dinamičkim uvjetima nemoguće održati statičnu sliku svijeta. Ona se također mijenja i vrlo često u korist onih koji su na vlasti.

U suvremenom svijetu filozofija i teologija konkuriraju, jer oboje zadržavaju prošlost i stoga ne mogu donijeti ništa novo. Iako su prije bili ogromna jedinstvena sila koja se borila za nadmoć ljudskog uma. Ali i danas su djelomično ujedinjeni, jer se suprotstavljaju materijalističkoj filozofiji.

Moralna pitanja

Nova teologija ima mnogo kontroverznih pitanja u području morala. Prema tome, vjerske i svjetovne misli često dolaze u sukob, jer ne mogu definirati međusobno prihvatljive granice moralnog ponašanja. Teolozi žarko brane stajalište da je bez vjere u Boga nemoguće živjeti puni duhovni život. Štoviše, bez vjere, svaka moralna akcija gubi svoje glavno značenje i pretvara se u niz svjetovnih interesa, pažljivo skrivenih iza samozavaravanja.

Ali treba napomenuti da velike moralne kvalitete, kao što iskustvo pokazuje, ni na koji način ne ovise o vjeri osobe. Svjetovna osoba s principima može biti puno veća u tom pogledu kao vjernik, ali licemjerna i zla. Neovisnost morala i teologije smatrana je još u antici. Tada je to bilo gotovo najvažnije pitanje. Međutim, samo ga je Kant uspio opisati što je moguće potpunije. U isto vrijeme, u suvremenom svijetu možemo promatrati konvergenciju teologije i znanosti u području morala, o čemu su govorili svi mudraci. Vjerovali su da samo u tome može ležati istina.

Veliki umovi

Teologija je znanost koja se razvila zahvaljujući izvanrednim misliocima. Svi su oni dali značajan doprinos, ali ipak, osim njih, stoji Anselm s Aosta. Religiozni osjećaji u ovom čovjeku, usput, probudili su se u dobi od 15 godina.

Što je po njemu teologija? To je vjera koja želi "razumijevanje". Mnogi znanstvenici se slažu da je to najbolja definicija. Štoviše, upravo je Anselm autor te tvrdnje, koju je kasnije Kant nazvao ontološkim dokazom. A ipak kasnije, Thomas Aquinas ga je iskoristio da opovrgne. U svojim prvim djelima, koja su bila najznačajnija, Anselm je dokazao svoju vjeru u Boga bez oslanjanja na otkrivenje. Koristio je samo ljudski um. Istodobno je istaknuo da je čak i njegov "prosječan" um uspio. To jest, mi razumijemo da je um onaj koji igra ključnu ulogu, ali ne i intelekt.

Veliki utjecaj na formiranje teologije kao znanosti imao je Bonaventura, koji je živio u isto vrijeme s F. Aquinasom. Postao je poznat po svojim predavanjima, koja je vodio kao teolog u zemljama suvremene Europe. Čak je i Bonaventura napisao velik broj teoloških djela, zahvaljujući kojima je stekao slavu među kasnijim istraživačima ovog broja.