Što je Bog? Razumijevanje Boga u pravoslavlju. Ima li boga Dokazi o postojanju Boga. Vjera u Boga

Odgovor na pitanje o tome što je Bog ovisi prije svega o pristalicama kojih religiozni i filozofski svjetonazori bit će postavljena. Za pristaše (sljedbenike) monoteističkih religija, od kojih su najčešći kršćanstvo, islam i judaizam, to je prije svega Stvoritelj svijeta i personifikacija Apsoluta u svim njegovim manifestacijama. Za njih je jedini Bog prvi princip i početak svega na svijetu. Budući da je vječan i nepromjenjiv, On je u isto vrijeme bez početka, beskonačan i razumljiv za ljudski um samo u mjeri u kojoj On sam postavlja.

Što je Bog u razumijevanju pogana?

Reprezentacija svakog pojedinca o Bogu ne ovisi samo o obilježjima kulture i religije njegovih ljudi, već u velikoj mjeri o njegovim osobnim osobinama, među kojima su ključna duhovna zrelost i stupanj obrazovanja. Nije dovoljno samo dati odgovor na ključno pitanje “postoji li Bog”, važno je imati barem neku jasnu ideju o tome što je značenje stavljeno u taj pojam. Inače je nemoguće razumjeti načine i oblike Njegovog utjecaja na svijet.

Sljedbenici politeizma (politeizma) ili, kako ih nazivaju u kršćanskoj teologiji, pogani vjeruju u nekoliko bogova, od kojih je svaki u pravilu sposoban utjecati samo na jednu stranu ljudskog života.

U predkršćanskom razdoblju u Rusiji obožavani su i najviši bogovi, među kojima su bili Perun, Mokosh, Dazhbog, Svarog, Veles i mnogi drugi, te zaštitnici klana. Postojao je i kult preminulih predaka - predaka. Razni rituali u njihovu čast bili su usmjereni prvenstveno na osiguravanje zemaljskog blagostanja, donoseći uspjeh, bogatstvo i mnoštvo, kao i zaštitu od utjecaja zlih duhova, prirodnih katastrofa i invazija neprijatelja. Vjerovanje u Boga, odnosno, u cijeli panteon bogova bilo je za pogane važna komponenta njihovog života. Takav pristup percepciji božanstva bio je karakterističan za gotovo sve narode svijeta u ranoj fazi njihovog razvoja.

Razumijevanje Boga u pravoslavlju

U okviru pravoslavlja ─ vjerske zajednice prihvaćajući većinu stanovnika Rusije - Bog se doživljava kao nevidljivi i nevidljivi Duh. Na stranicama Stari zavjet postoje dokazi da čovjeku nije dano vidjeti Boga i ostati živ u isto vrijeme. Baš kao što sunčeve zrake, koje zagrijavaju sve zemaljske, mogu zaslijepiti onoga tko se usudi podići pogled na sjajni disk, tako je velika svetost Božanstvenog nedostupna ljudskoj kontemplaciji.

Bog je svemoguć i sveznajući. On zna sve na svijetu, pa čak ni najtajnija ideja ne može biti skrivena od nje. Istodobno, Gospodinova je moć toliko beskonačna da mu omogućuje da ostvari sve što je Njegova sveta volja. Bog u pravoslavnom razumijevanju je stvoritelj i eksponent svih dobara koja postoje samo u svijetu, pa je, govoreći o njemu, uobičajeno koristiti izraz "sve-dobro".

Bog je jedan od tri osobe

Glavna dogma pravoslavlja je doktrina Svetog Trojstva. Sadrži izjavu da jedan Bog u sebi ima tri osobe (osobe) koje nose sljedeća imena: Bog Otac, Bog Sin i Bog Duh Sveti. Oni nisu međusobno povezani, nego u isto vrijeme, a ne odvojeno. Da bi shvatili ovo teško na prvi pogled, kombinacija se može prikazati na istom suncu.

Njegov disk, koji sjaji na nebu, kao i svjetlo koje on emitira, i toplina koja grije zemlju, ─ su u biti tri neovisne stvarnosti, ali u isto vrijeme sve su one koje nisu žive i nedjeljive komponente jednog nebeskog tijela. Poput sunca koje daje toplinu, Bog Otac rađa Boga Sina. Kao što svjetlost zrači od sunca, tako i Bog Duh Sveti zrači od Boga Oca. Dakle, molitva Bogu uvijek je istovremeno upućena svim Njegovim trima osobama.

Križna žrtva Isusa Krista

Druga važna dogma o pravoslavlju je nauk o žrtvi koju je na križ donio Sin Božji, poslan od Nebeskog Oca kako bi iskupio izvorni grijeh, koji su počinili Adam i Eva. Inkarniran u osobu i ujedinivši u sebi sva njegova svojstva, osim grijeha, Isus Krist svojom smrću i kasnijim uskrsnućem, otvorio je vrata nebeskog kraljevstva svim sljedbenicima Crkve koju je stvorio na zemlji.

Prema evanđeoskim učenjima, istinska vjera u Boga je nemoguća bez ljubavi bližnjega koju je ostavio Spasitelj i bez žrtve. Pravoslavlje je religija ljubavi. Riječi Isusa Krista upućivale su se njegovim učenicima: "Ljubite jedni druge, kao što sam ja ljubio vas" (Ivan 13:34), postali su glavna zapovijed, izražavajući najveći humanizam sadržan u učenju koje je Sin Božji dao ljudima.

Potraga za istinom

Stvorivši čovjeka na vlastitu sliku i sličnost, Gospodin ga je obdario umom, čija je osobina sposobnost kritičkog shvaćanja svega što se događa u svijetu. Zato za mnoge ljude put do religioznog života počinje pitanjem: "Postoji li Bog?", A sljedeći put do spasenja duše uvelike ovisi o tome koliko je odgovor na to uvjerljiv.

Kršćanstvo se, kao i svaka druga religija, temelji prvenstveno na slijepoj vjeri u tim dogmama koje propovijeda. Međutim, tijekom dva tisućljeća prošlih događaja opisanih u Evanđelju, istraživački umovi su nastavili tražiti dokaze o postojanju Boga. Mnogi crkveni vođe koji su živjeli u različitim epohama i pripadali različitim kršćanskim denominacijama, kao što su Malbranch i Anselm iz Canterburyja, kao i izvanredni filozofi Aristotel, Platon, Leibniz i Descartes, posvetili su svoje pitanje ovom pitanju ljudi.

Tvrdnje Tome Akvinskog

U XIII. Stoljeću istaknuti talijanski teolog Thomas Aquinas (1225.-1274.) Pokušao je dokazati nespornost svoga postojanja i dokazati postojanje Boga. U svom razmišljanju, oslanjao se na zakon uzročnosti, smatrajući Boga kao uzrok svega na zemlji. Dokaze o postojanju Boga on je formulirao u pet točaka, koje je uključio u kapitalno djelo pod nazivom "Zbirka teologije". Ukratko, sadrže sljedeće izjave:

1. Budući da je sve u ovom svijetu u pokretu, mora postojati nešto što je tom procesu dalo početni poticaj. Oni mogu biti samo Bog.
2. Budući da se ništa na svijetu ne može proizvesti, već uvijek proizlazi iz nečega, moramo priznati postojanje izvjesnog izvornog izvora, koji je postao početna karika u kasnijem lancu pojave sve više novih realnosti. Ovaj primarni izvor svega na svijetu je Bog.
3. Svaka stvar može imati i stvarno biće i ostati u nerealiziranoj moći. Drugim riječima, može ili ne mora biti rođen. Jedina sila koja je prevodi iz potencije u stvarnost jest prepoznati Boga.
4. Budući da je samo moguće ocijeniti stupanj savršenstva određene stvari u usporedbi s nečim superiornim nad njom, logično je pretpostaviti postojanje neke vrste apsoluta koji je iznad svega u svijetu. Takva visina savršenstva može biti samo Bog.
5. I konačno, postojanje Boga upućuje na svrsishodnost svega što se događa u svijetu. Budući da se čovječanstvo kreće putem napretka, mora postojati određena sila koja ne samo da određuje pravi smjer kretanja, već stvara i nužne preduvjete za provedbu tog procesa.

To nije bio dokaz

Međutim, zajedno s religioznim filozofima koji su pokušavali pronaći argumente za potkrepljenje ideje o postojanju Boga, uvijek su postojali oni koji su ukazivali na nemogućnost znanstveno utemeljenog odgovora na pitanje što je Bog. Istaknuti među njima je njemački filozof Immanuel Kant (1724-1804).

Suprotno tvrdnji Wolanda, heroja besmrtnog Bulgakovljeva romana Majstor i Margarita, Kant nije opovrgnuo pet dokaza o postojanju Boga koji je navodno izgradio i nije izmislio šesti, ovaj put apsolutno neoboriv. Naprotiv, cijelog svog života nije se umorio od ponavljanja da u smislu dokazivanja postojanja Boga nijedna teoretska konstrukcija ne može imati nikakvu ozbiljnu znanstvenu utemeljenost. Istodobno je smatrao da je vjera u Boga korisna, pa čak i moralno potrebna, jer je prepoznao dubinu i značenje kršćanskih zapovijedi.

Kao rezultat tog pristupa temeljima dogme, njemački filozof bio je podvrgnut oštrim napadima predstavnika crkve. Čak se zna da su neki od njih, kako bi izrazili prezir prema znanstveniku, nazvali ga imenom njihovih kućnih pasa.

Neobična pojedinost: legenda da je Kant, suprotno svojim stavovima, stvorio takozvani moralni dokaz o postojanju Boga - točno onom o kojem je Woland govorio na klupi u patrijarhalnim ribnjacima - rodili su sami klerici koji su htjeli osvetiti svoju žestoku smrt neprijatelju.

Religija kao obnova veze između čovjeka i Boga

Na kraju razgovora bilo bi prikladno razmotriti pitanje porijekla religije. Usput, ova riječ dolazi od latinskog glagola religare, što znači "ponovno ujediniti". U ovom slučaju, koji se odnosi na obnovu komunikacije s Bogom, slomljena kao posljedica izvornog grijeha.

Među povjesničarima postoje tri glavne točke gledišta o usponu religije. Prvi od njih naziva se "religioznim". Njezini pristaše smatraju da je čovjek stvoren od Boga i da je imao izravan kontakt s njim prije njegova pada. Tada je bila slomljena, a sada je za čovjeka jedino molitva Bogu jedina prilika da se obrati svom Stvoritelju, koji se otkriva kroz proroke, anđele i različita čuda.

Vjerski kompromis

Drugo stajalište ─ "srednji". Ona je neka vrsta kompromisa. Na temelju suvremenih znanstvenih spoznaja i stavova koji prevladavaju u društvu, njegovi pristaše istodobno se pridržavaju glavnog religijskog postulata o stvaranju svijeta i čovjeka od Boga. Prema njima, nakon pada, osoba je potpuno prekinula komunikaciju sa svojim Stvoriteljem i kao rezultat bila prisiljena ponovno potražiti put do Njega. Upravo taj proces nazivaju religijom.

Stajalište materijalista

I konačno, treća točka gledišta ─ "evolucijska". Oni koji ga se pridržavaju, inzistiraju na tome da vjerske ideje nastaju na određenom stupnju razvoja društva i posljedica su nesposobnosti ljudi da pronađu racionalna objašnjenja prirodnih fenomena.

Percepirajući ih kao racionalno djelovanje određenih bića koje su moćnije od njega, čovjek je u svojoj mašti stvorio panteon bogova, pripisivši im svoje osjećaje i djelovanja, projicirajući u svijet svojih maštovitih osobina društva u kojem je bio. U skladu s tim, s razvojem društva religijske ideje postale su složenije i obojene na nov način, napredujući od primitivnih oblika do složenijih.