Često čujemo taj izraz, a ponekad se ponavljamo, želeći izraziti zanemarivanje osjećaja osobe koja je bila vrijeđana, dobrovoljno ili nevoljno. Koje je pravo značenje izreke: "Nose vodu na povrijeđenom"? Nakon analize svih poznatih opcija, pokušat ćemo ih sažeti i pronaći najprihvatljiviji odgovor.
Kao što znate, ljutnja i obeshrabrenje su na popisu. sedam smrtnih grijeha. Onaj koji je često ljut i uvrijeđen, šteti vlastitom mentalnom zdravlju, iscrpljuje svoju mentalnu snagu, oslanja se na sebe s Božjom sramotom. Polazeći od ovog kršćanskog postulata, razmotrimo što bi značenje izreke "Nosite vodu na uvrijeđene ljude" moglo značiti kad bi netko pokušao razumjeti s previše emocionalnim sugovornikom.
Prvo, moglo bi zvučati kao vijeće koje će ublažiti vaš žar, smiriti se. Uostalom, nije ni za što, čak i sada, frustriranoj, uznemirenoj ili prekomjerno uzbuđenoj osobi ponuđeno piti čašu vode.
Drugo, ako zamislimo da je izreka nastala među obrtnicima koji sudjeluju u prijevozu raznih dobara, moglo bi doći do upozorenja o gubitku profitabilnih narudžbi. Doista, tko će povjerljivom vozaču povjeriti isporuku krhkih jela ili nekog drugog vrijednog tereta? Uvrijeđen je cijelim svijetom, ljut i neuravnotežen drug, izravna cesta do vodonosnika. Ako poprskate vodu, postoji mali gubitak.
I na kraju, to bi mogla biti poruka koja poziva da ne podlegnemo provokacijama prijestupnika, ne da se opuste, da zadrže duhovnu tvrtku. Jednom kada napravite ustupke, dopustite sebi da vas gurnu - oni će nositi vodu na vas, staviti ovratnik oko vrata, i tamo, vidite, oni će sjediti na vrhu - to jest, potpuno će se podrediti svojoj volji, napraviti rob.
U vrijeme kada su konji bili i prijevozno sredstvo i plug i ratna sila, posebna pozornost posvećena je njihovom karakteru. Zgodan konyaga je odani prijatelj i pomagač, a tvrdoglavi i ljuti konj poslan je u dvorište, korišten za razne poslove. Moguće je da značenje izreke “Vode povrijeđenu” slijedi upravo odavde. Poznato je da je jedan od nastavaka fraze: "... ali na dobrim (tj. Na dobrim, poslušnim konjima) oni sami jašu."
Razvijajući ovu verziju, možemo pretpostaviti da se radi o pedigreed natjecateljima koji sudjeluju u utrkama i izložbama. Odbijeni iz bilo kojeg razloga, konji su čekali na nezavidnu sudbinu - bili su upregnuti u plug, plug ili prilagođeni za prijevoz raznih dobara.
Zašto je voda koja se uvukla u izreku? Veći dio posla bio je sezonskog karaktera: zemlja je bila oranica u proljeće i jesen, a drva za ogrjev mogla su se unaprijed pripremiti. No plovilo vodenog prijevoznika moralo je biti na svom mjestu svaki dan, u bilo koje doba godine, kako bi izdržalo vrućinu i hladnoću. Što nije način da se ukrotiti tvrdoglavost?
Pridržavajući se prethodnog stajališta, možemo još jednom pokušati objasniti što znači značenje izreke "nositi vodu na uvrijeđenim ljudima" u odnosu na konje. Zamislite da je konjanik vjerno i vjerno služio svojim gospodarima, a kad je ostario, služio je vodonosniku. Ovdje je epitet "uvrijeđen" mogao značiti "otrcan", "umoran".
Na Divljem Zapadu su konji otjerani, također smo odlučni za nekvalificiranu radnu snagu, gdje posebna brzina i snaga nisu potrebne. Očito je da su mladi, zdravi konji za takve radove bili nepotrebni i pretjerano rasipni.
U nekim književnim izvorima, logično, na prvi pogled, daje se objašnjenje koje tumači značenje izreke: "Vode uvrijediti vodu". Navodno, pod Petrom I., ulični prodavači, viđeni u precijenjenoj cijeni ili prodaji industrijske vode umjesto vode za piće, bili su prisiljeni da uzmu osovine u svoje ruke i isporuče vodu bez pomoći životinja. Točno ista kazna čekala je domaće trgovce koji se nevoljno bave kupcima ili maltretiraju svoje konje.
Apsolutno nije jasno kako je ta povijesna činjenica utjecala na značenje izreke: "Vode uvrijediti vodu". Zašto su nepristojni i prevaranti odjednom nazvani uvrijeđeni? Lingvisti objašnjavaju da se transformacija pojmova mogla dogoditi: ljutnja - ljutnja - napuhnuta - uvrijeđena.
Nastavljajući svoje istraživanje, ponovno ćemo se vratiti u Petrinu. Kažu da se kralj-pretvarač nije jako svidio kad je netko javno izrazio svoj bijes, izgovarao prijestupe. Tako su neobuzdani subjekti trebali nekoliko puta trčati od najbližeg spremnika do prazne bačve s klackalicom kako bi napunili spremnik ledenom vodom i ohladili žar. Smisao izreke „Oni nose vodu na uvrijeđenim“ u ovom slučaju postaje transparentnija, ako se, naravno, takvi događaji zbivaju, a nisu izumili moderni šaljivdžije.
Odraženi u nekim religijskim i mitološkim spisima, ljudi još uvijek imaju ideju o strukturi pakla i raja. Kao što je poznato, grešnicima je predodređeno da zauvijek gore u plamenu pakla. Moguće je da su razrađeni različiti detalji tog procesa. Na primjer, pretpostavljalo se da će ljudi koji trpe ogorčenje i poniženje u zemaljskom životu, ako ne idu u nebo, biti bačeni u manje „vruće dijelove“ čistilišta. Netko mora drvo za đavolju logorsku vatru žeti ili tuširati vodu dušama oproštenih grešnika.
Polazeći od ove verzije, moguće je otvoriti i takav, prilično zanimljiv smisao izreke “nositi uvrijeđenu vodu”. Nazovimo ga osvetoljubivim i utješnim. Uvrije personena osoba krotko je ponizila poniţenje, ali je ţelio da njegov počinitelj bude kažnjen u sljedećem svijetu: „Sjetit ćeš me se kad se prţiš na vrućem ugljenu. Neću ti dati vode! "
U djelima Dmitrija Konstantinoviča Zelenina, poznatog istraživača folklora u prošlom stoljeću, postoje argumenti koji su udaljeniji od prethodne verzije. Koje je značenje izreke "Oni nose vodu na povrijeđenom" preko Zelenina?
Prema uvjerenjima koja su postojala u nekim ruskim pokrajinama, samoubojstva, kao i oni koji su umrli od pijanstva ili su se utopili iz nemara, služili su službi zlih duhova. A đavoli su učinili sve što su htjeli s "uvrijeđenim" - mogli su i upregnuti kola, dobiti vodu da je nose i voziti se njome. U stara vremena vjerovalo se: ako čovjek ne umre ne svojom smrću, to znači da je bio uvrijeđen.
Pokušajmo ove riječi izgovoriti bez ikakvog podteksta, baš kao i deklarativno-potvrdnu rečenicu: "Nose vodu na povrijeđenom". Značenje te izreke moglo bi biti sasvim drugačije, čak i suprotno od onoga na što smo navikli. Nekako ne mogu vjerovati da su naši preci mogli ironično govoriti o "uvrijeđenim" (čitati: siročad, siromašni, uskraćeni).
Nije isključeno da je pogrdni zvuk te fraze postao relativno nedavno. Pokušajmo proizvoljno, ne tvrdeći konačnu istinu, ponovno stvoriti cijeli tekst izreke: "Za njih ne postoji ništa sveto: za uvrijeđene - nose vodu, za dobro - jašu konja, majka će ga prodati za peni".
Moguće je da je izvorna poruka bila osuđujuća, opisujući postupke zlih, neprincipijelnih, okrutnih ljudi. Pojam "uvrijeđen" ovdje treba shvatiti ne kao oni koji neprestano pjevaju usne, nego udovice, siročad, bogalje i tako dalje.
Pogledajte lica djece prikazane u Perovljevoj slici “Trojka”. Da li ozbiljno vjerujete da su djeca koja vuku tešku bačvu vode kažnjena jer su previše osjetljiva?
Također se možete sjetiti da je u prošlim vremenima riječ "uvreda" značila ne osjećaje moralnih mučenja, već sasvim određene fizičke radnje. U prvim redovima priče o A.S. Puškinu "O zlatnoj petiću" čitamo:
- Jednom davno bio je slavni kralj Dadon.
Od svoje mladosti bio je zastrašujući
Tu i tamo susjedi
Ozbiljno ozlijedio ozlojeđenost.
Vrlo je vjerojatno da su "uvrijeđeni" poraženi, potlačeni narodi. I sa zarobljenicima, kao što znamo, nisu posebno stajali na ceremoniji.