Burke Edmund: biografija, politička stajališta i glavna djela

Edmund Burke bio je zagovornik morala i vrline. Također je inzistirao na važnosti religije u moralnom životu. Takvi su stavovi izraženi u njegovom djelu “Vindikacija prirodnog društva”. Burke je kritizirao britanski stav prema američkim kolonijama, uključujući zagušljivu poreznu politiku. Također je podržao koloniste u njihovom otporu gradskim vlastima, iako se protivio neovisnosti Sjedinjenih Država. Burke je također poznat po svojoj potpori katoličkoj emancipaciji, opozivu Warrena Hastingsa iz istočno indijske tvrtke i zbog njegove oštre kritike Francuske revolucije. U svojim razmišljanjima o revoluciji u Francuskoj, Edmund Burke je tvrdio da revolucija uništava samu strukturu društva, ukida tradicionalne državne institucije i osuđuje progon Katoličke crkve. To ga je navelo da postane vodeća figura u konzervativnoj frakciji vigovske stranke, koju je nazvao "starim vigima", za razliku od prorevolucionarnih "novih vigova" na čelu s Charlesom Jamesom Foxom. Fotografija Edmunda Burkea ne postoji jer nije doživio izum prvih fotoaparata.

U devetnaestom stoljeću Burke su pohvalili i konzervativci i liberali. Kasnije, u dvadesetom stoljeću, postao je široko prihvaćen kao ideološki utemeljitelj modernog konzervativizma.

podrijetlo

Datum rođenja Edmunda Burkea je 12. siječnja 1730. Rođen je u Dublinu u Irskoj. Njegova majka, Mary Neag Nagle (oko 1702.-1770.) Bila je rimokatolik, potjecala je iz okruga Cork, dok je njegov otac, uspješni odvjetnik Richard (umro 1761.), bio član irske crkve. Berkovska dinastija potječe od anglo-normanskog viteza, poznatog kao de Burg (ili de Burgo), koji je stigao u Irsku 1185. nakon invazije Williama Osvajača na Irsku.

Burke je zadržao očevu vjeru i ostao je anglikanski praktikant tijekom svog života, za razliku od svoje sestre Juliane, koja je odgajana i ostala rimokatolička. Kasnije su ga njegovi politički neprijatelji više puta optuživali da se školovao u isusovačkoj školi sv. Omera, u blizini Calaisa, u Francuskoj, i skrivao tajne katoličke simpatije u vrijeme kada mu je članstvo u Katoličkoj crkvi uskraćivalo pravo na bilo koju javnu dužnost.

Nakon što je izabran u Donji dom, Burke je trebao položiti prisegu na odanost i odricanje od katoličanstva. Unatoč činjenici da Edmund Burke nikada nije poricao svoje irske korijene, često se nazivao "Englezom". Prema povjesničaru J.C. Clarku, to je bilo u doba kada keltski nacionalizam još nije nastojao učiniti irske i engleske različite nacije.

Rane godine

Kao dijete, ponekad je provodio vrijeme s majčinom obitelji u dolini Blackwater u okrugu Cork. Rano je školovanje primio u balitu, u okrugu Kildare, oko 67 kilometara od Dublina, a možda i kao njegov rođak Nano Nagle u školi za živu ogradu. Tamo je mladi Edmund Burke nastavio dopisivati ​​se sa svojom kolegicom Mary Leadbeater, koja je bila kći vlasnika škole. Njihova korespondencija trajala je cijelog života.

Godine 1744. budući britanski političar Edmund Burke počeo je raditi na Trinity Collegeu u Dublinu, koji do 1793. nije dopustio da katolici steknu diplomu. Njegove talente su primijetili i cijenili i drugi učitelji i učenici. Godine 1747. osnovao je Klub za diskusijsko društvo Edmund Burke, koji se 1770. godine spojio s Povijesnim klubom i formirao Povijesno društvo Koledža. Ovo je najstarije studentsko društvo na svijetu. Zapisnici sa sastanaka Kluba Burke ostaju na sastanku Povijesnog društva.

Burke je diplomirao na koledžu 1748. Njegov je otac želio da prouči slovo zakona, te je u tu svrhu mladi čudo otišao u London 1750. godine, gdje je upisao sveučilište, ali je ubrzo odbio studirati pravo da putuje u kontinentalnu Europu. Nakon što je mladić odbio proučavati pravo, počeo je zarađivati ​​za život kao autor i publicist. Kreativna i politička biografija Edmunda Burkea započela je u ovom trenutku.

Parlamentarno članstvo

U prosincu 1765. Burke je ušao u Donji dom britanskog parlamenta kao predstavnik malog feudalnog grada Wendovera. Nakon što je Edmund održao svoj prvi govor, William Pitt Stariji je rekao da je "govorio na takav način da je ušutkao cijelu Europu" i da članovi parlamenta trebaju čestitati jedni drugima na stjecanju takve talentirane osobe.

Prvo pitanje kojim se Burke bavio bilo je neslaganje s američkim kolonijama, koje su se ubrzo pretvorile u rat, završavajući s odvajanjem 13 kolonija od Britanskog carstva i pojavom Sjedinjenih Država. Kao odgovor na Grenvilleovu brošuru iz 1769., nazvanu sadašnje stanje nacije, Edmund Burke objavio je vlastiti pamflet, Zapažanja o kasnoj državi nacije.

Veliki život

Tijekom iste godine, uglavnom koristeći posuđeni novac, Burke je kupio malo imanje u blizini Beaconsfielda. Premda je imanje uključivalo imovinu robe, kao što je Tizianovo umjetničko djelo, Gregrauz se u sljedećim desetljećima pokazao kao veliki financijski teret, a Burke nikada nije mogao u potpunosti otplatiti dug.

U to vrijeme Burke se pridružio krugu vodećih intelektualaca i umjetnika u Londonu, od kojih je glavni bio Samuel Johnson. David Garrick, Oliver Goldsmith i Joshua Reynolds također su bili u ovom krugu. Edward Gibbon opisao je Burkea kao "najrazumljivijeg i najinteligentnijeg luđaka kojeg je ikada znao". Iako se Johnson divio briljantnosti Burkea, smatrao ga je nepoštenim političarem.

Otpor apsolutizmu

Burke je preuzeo vodstvo u raspravi o ustavnim ograničenjima izvršne vlasti kralja. On se snažno protivio neograničenoj kraljevskoj moći i povećanju uloge političkih stranaka u održavanju principijelne opozicije koja bi mogla spriječiti zlostavljanje bilo od strane monarha ili određenih frakcija unutar vlade. Njegova najvažnija publikacija u tom pogledu bila je knjiga "Misli o uzroku stvarnog nezadovoljstva" od 23. travnja 1770. godine. Burke je nazvao "nezadovoljstvo" posljedicom "tajnog utjecaja" neo-torijske skupine, koju je on nazvao "kraljevim prijateljima", čiji sustav "kontrolira vanjsku i unutarnju upravu", što se obično naziva Dupli kabinet u Achnicu. Britaniji je bila potrebna stranka s nepokolebljivom predanošću svojim načelima i predanošću zemlji, a ne osobnim interesima svojih članova. Burke je bio uvjeren da je stranački sustav neodvojiv od slobodne vlade.

Borba za javni moral

Godine 1771. Burke je napisao zakon koji bi, ako bude usvojen, dao poroti pravo da definira klevetu. Govorio je u korist zakona, ali su mu se neki članovi stranke usprotivili, a čak je i Charles James Fox bio među njegovim protivnicima, tako da zakon nije postao zakon. Fox, predstavivši svoj vlastiti račun 1791. godine, dok je bio u opoziciji, gotovo je doslovno ponovio tekst Billa Burkea bez ikakve reference na izvor. Edmund je također imao istaknuto mjesto u osiguravanju prava na objavljivanje rasprava u parlamentu.

Trgovinska politika

Govoreći u parlamentarnim raspravama o zabrani izvoza žitarica 16. studenoga 1770., Burke je govorio u prilog slobodnom tržištu kukuruza: „Ne postoji takva stvar kao što je visoka i niska cijena koja potiče i obeshrabruje; nema ništa osim prirodne cijene koju zrno ima na svjetskom tržištu. " Godine 1772. Burke je odigrao važnu ulogu u donošenju posebnog zakona koji je ukinuo razna stara pravila protiv trgovaca ljudima.

Vanjska politika, mijenjanje stavova i izbora

U godišnjem registru za 1772. (objavljenom u srpnju 1773.) Burke je osudio podjelu Poljske. Smatrao je da je to "prvi vrlo veliki udarac modernom političkom sustavu Europe", uznemirujući ravnotežu snaga na kontinentu.

4. studenoga 1774. Burke je izabran za predstavnika Bristola, u to vrijeme drugog grada Engleske. Platforma na kojoj je izabran uključivala je govor Bristolskih birača o odbacivanju ustavno-imperativnog oblika demokracije u korist "predstavničkog mandata".

U svibnju 1778. Edmund Burke podržao je parlamentarni pokret, revidirajući ograničenja irske trgovine. Njegovi birači, građani velikog trgovačkog grada Bristola, pozvali su Burkea da se protivi slobodnoj trgovini s Irskom. Ali on se snažno odupirao njihovim prosvjedima.

Mišljenje o Velikoj Francuskoj revoluciji

Burke u početku nije osuđivao Francusku revoluciju. U pismu od 9. kolovoza 1789. napisao je: “Engleska gleda francusku borbu za slobodu s čuđenjem i ne zna je li žaliti ili pljeskati! Istina, mislio sam da sam već nekoliko godina vidio nešto takvo, u ovoj revoluciji još uvijek postoji nešto paradoksalno i tajanstveno. Nemoguće joj je ne diviti se, ali stara pariška bijes je zapaljen na šokantan način. " Događaji od 5. do 6. listopada 1789. godine, kada je mnoštvo pariških žena otišlo u Versaj kako bi prisililo kralja Louisa XVI na povratak u Pariz, prisililo je engleskog političara da odustane od revolucije. U pismu svome sinu Richardu, datiranom 10. listopada, on je rekao: “Na ovaj sam dan čuo uznemirujuće vijesti od Lawrencea koje potvrđuju čudnu državu Francusku - gdje su ukinuti najvažniji elementi koji čine ljudsko društvo, a na njegovom mjestu stvoreno čudovište. Mirabeau će predsjedati kao Veliki Anarh, a pokojni Veliki Monarh će se pretvoriti u smiješnu i jadnu osobu. " Charles-Jean-François Depont je 4. studenog pisao političaru Edmundu Burkeu tražeći odobrenje revolucije. Burke je odgovorio da ga svaki kritički jezik treba shvatiti "kao ništa više od izraza sumnje", ali je dodao: "Možda ste uništili monarhiju, ali niste našli slobodu." Istog je mjeseca Francusku nazvao "zemljom osuđenom na propast". Publikacija "Reflections" Edmund Burke postigao je uspjeh u Europi.

Posljednje godine i smrt

Pišući prijatelju u svibnju 1795., Burke je proučio razloge svog nezadovoljstva engleskom monarhijom: "Mislim da teško mogu precijeniti zlobu načela protestantske dominacije, budući da one pogađaju Irsku i Indiju, kao i Aziju i jakobinizam, te također utječu na cijelu Europu. , kao i stanje samog ljudskog društva. Ovo posljednje je najveće zlo. " Međutim, do ožujka 1796. Burke se predomislio: “Naša vlada i naši zakoni suočeni su s dva različita neprijatelja koji podrivaju njezine temelje - indijski separatizam i jakobinizam. U nekim slučajevima djeluju odvojeno, u nekim djeluju zajedno: ali iz ovoga sam siguran da je prvo najgore za danas, a najteže je s time se nositi. "

Burke je umro 9. srpnja 1797. u svom imanju Beaconsfield, Buckinghamshire, i sahranjen je sa svojim sinom i bratom. Njegova supruga ga je nadživjela gotovo petnaest godina.

Politički stavovi Edmunda Burkea

Bio je utilitaran i empiričar u svojim argumentima, dok je Joseph de Maistre, jedan od konzervativaca s kontinenta, bio providonistički i sociološki, au svojim je govorima dopustio više konfrontacijskog tona. труды Эдмунда Берка являются прямым отражением его политических и философских взглядов. Glavna djela Edmunda Burkea izravan su odraz njegovih političkih i filozofskih stavova. Većinu političkih povjesničara u svijetu engleskog govornog područja on smatra ocem modernog britanskog konzervativizma.

Čak i sudeći po njegovim navodima, Edmund Burke bio je uvjeren da je imovina izuzetno važna za živote ljudi. Zbog njegovog uvjerenja da ljudi žele biti upravljani i kontrolirani, podjela vlasništva temelj je društvene strukture koja promiče razvoj kontrole u hijerarhiji društva. Društvene promjene uzrokovane vlasništvom smatrao je prirodnim poretkom događaja koji bi se trebali dogoditi kako ljudska rasa napreduje. Budući da je imovina u velikoj mjeri odgovarala ili određivala podjelu društvenih klasa, klasa se također smatrala prirodnim dijelom društvenog ugovora, a podjela ljudi na različite društvene slojeve obostrano je korisna za sve.

Burkeova podrška irskim katolicima i hindusima često ga je dovodila do kritika Tory partije. Njegovo protivljenje britanskom imperijalizmu u Irskoj i Indiji i francuskom imperijalizmu i radikalizmu u Europi otežalo mu je da prihvati kao članove i Vige i Torijevce.

Priznavanje i naslijeđe

U devetnaestom stoljeću Edmund je bio pohvaljen od strane liberala i konzervativaca. Burkeov prijatelj Philip Francis napisao je da je Burke "bio čovjek koji iskreno i proročki predvidio sve posljedice koje bi se pojavile nakon usvajanja francuskih načela", ali kako je pisao strastveno, ljudi su sumnjali u njegove argumente.

William Hazlitt, politički protivnik Burkea, smatrao ga je jednim od triju omiljenih pisaca (druga dva su Junius i Rousseau) i rekao je da je, unatoč svojim suprotstavljenim stavovima, smatrao da je njegov kolega velik čovjek. William Wordsworth je prvobitno bio pristalica Francuske revolucije i napao je svog protivnika u Pismu biskupu Llandaffu (1793.), ali se početkom devetnaestog stoljeća predomislio i došao u parlament kako bi se divio Burkeu. U svojoj knjizi "Dva se okreće silama", Wordsworth je Edmunda nazvao "najiskusnijim političarem svoga vremena", čija su predviđanja "potvrdila vrijeme". Kasnije je preradio pjesmu "Preludij", koja je uključivala pohvale Burkea i prikazivala ga na slici starog mudrog hrasta.

Sličan je bio i Samuel Taylor Coleridge: kritizirao je Burkea u The Watchmanu, ali u njegovom prijatelju (1809-10) Coleridge ga je branio od optužbi za nedosljednost. Kasnije, u svojoj "Biografskoj literaturi" (1817.), Coleridge je pozdravio Burkea kao proroka i pohvalio ga što je "vjerna načelima", izvanrednom znanstvenom državniku i, stoga, vizionaru. Henry Broeam je pisao o Burkeu: "... sva njegova predviđanja, osim jednog trenutačnog izraza, bila su više nego ispunjena: anarhija i krvoprolića u Francuskoj, osvajanje i konvulzije uništile su Europu ... Providnost smrtnika nije često u stanju toliko prodrijeti u budućnost." George Conning je vjerovao da je Burkeovo razmišljanje bilo opravdano tijekom sljedećih događaja, a gotovo svako proročanstvo bilo je strogo ispunjeno. " Godine 1823. Canning je napisao da je posljednje radove i riječi Burkea uzeo kao vodič za svoju politiku. Konzervativni premijer Benjamin Disraeli “duboko je prožet duhom i raspoloženjem Burkeovih kasnijih djela. Međutim, konzervativizam Edmunda Burkea imao je mnogo liberalnih obilježja.

Liberalni premijer iz 19. stoljeća William Evart Gladstone smatrao je da je mislilac "dobro mudrosti o Irskoj i Americi". U njegovom dnevniku piše: "Napisao sam mnogo citata iz Edmunda Burkea, ponekad gotovo božanskih." Radikalni zamjenik i aktivist za borbu protiv korozije Richard Cobden često se divio mislima junaka današnjeg članka. Liberalni povjesničar Lord Acton smatrao je Burke jednim od tri najveća liberala, zajedno s Williamom Gladstoneom i Thomasom Babingtonom Macaulayem. Gospodin Macaulay napisao je u svom dnevniku: "Sada sam opet završio čitanje većine Edmundovih radova. Ukusna! Najveći čovjek je iz Miltona. Gladstoneov liberalni zastupnik John Morley objavio je dvije knjige o Burkeu (uključujući i biografiju) i bio je pod utjecajem Burkea, uključujući i njegove poglede na predrasude. Cobdeniteov radnik Francis Hearst smatrao je da zaslužuje mjesto među engleskim libertarijancima, iako je među svim ljubiteljima slobode i svih reformatora bio najkonzervativniji, najmanje apstraktan, uvijek nastojeći sačuvati i popraviti staro, a ne inovirati. Izgledao je poput modernog arhitekta koji će obnoviti staru kuću, umjesto da je uništi, kako bi na njezino mjesto izgradio novu. " Razmišljanja velikog političara o revoluciji u Francuskoj bila su kontroverzna u vrijeme objavljivanja, ali su nakon njegove smrti postali slavni i utjecajni, zaslužujući reputaciju manifesta konzervativnog mišljenja. Knjige Edmunda Burkea redovito navode poznati političari.

Povjesničar Pierce Brandon tvrdi da je Burke postavio moralne temelje Britanskog carstva, personificirane u procesu Warrena Hastingsa, koji je u konačnici morao biti njegovo uništenje: kada je izjavio da "Britansko carstvo mora biti vođeno načelom slobode, jer je inače nemoguće", ova izjava je bila "... ideološko oružje, čiji bi udarac bio fatalan." To je referenca na paternalističku doktrinu Edmunda Burkea da bi kolonijalna vlada trebala potaknuti povjerenje u podređene. Mora postojati za dobro ljudi. Knjige Edmund Burke je još uvijek vrlo popularan. Bio je i prvi političar u povijesti koji se otvoreno protivio trgovini opijumom, smatrajući ga otrovom. "Razmišljanja o revoluciji u Francuskoj" Edmunda Burkea smatraju se jednom od najpopularnijih knjiga među konzervativcima.