Svijest i jezik - problemi oblikovanja filozofske hermeneutike

Jezik i svijest u eri romantizma

U prvoj trećini 19. stoljeća vodila se borba za utjecaj između romantičnih i racionalističkih filozofskih struja. Zatim, uz trendove usmjerene na društveni napredak - pozitivistički, marksistički, nacionalno-državni, stvara se poseban psihološki i humanitarni pristup koji se naziva hermeneutički. Posebno je stekao popularnost u Njemačkoj u krugovima romantične ideologije. Ovdje su koncepti svijesti i jezika stekli novi zvuk.

Humboldtovo otkriće

Ranije se hermeneutika shvaćala samo kao umjetnost tumačenja. Sveto pismo. No, Schlegel ju je najprije približio filozofiji. Na čelu književne kritike problem razumijevanja rada stavio je bolje nego sam autor. I osnivač filozofije jezika, Alexander Humboldt, preveo je ovo pitanje u kontekst formiranja nacije. Razmišljao je o problemu pojavljivanja specifičnog "duha naroda". Filozof je sugerirao da su nacionalna svijest i jezik međusobno povezani. Potonje igra ključnu ulogu u oblikovanju prvog, ali se temelji na načelu dijaloga. Odnosno, glavna stvar u razumijevanju je želja za razumijevanjem ne vlastite, već "tuđe". To čini jezik ne samo načinom komunikacije, već posebnom vrstom aktivnosti. Uostalom, čak i etimol Riječ "značenje" dolazi od "co-thinking", tj. Stvaranja općeg koncepta. Dakle, dijaloški proces je ko-stvaranje. Ovo otkriće Humboldta kasnije postalo je temelj cjelokupne humanitarne kulture.

Svijest i jezik u filozofiji Schleiermachera

Humboldtov suvremenik i kolega, teolog Schleiermacher, koji se smatra tvorcem filozofske hermeneutike, također je počeo razmišljati o jezičnim problemima. Složio se da je razumijevanje temelj komunikacije. Međutim, pitao se zašto je uopće moguće. Filozof je smatrao da je činjenica da postoji i razlika i sličnost između svijesti sugovornika, kao i autora i čitatelja. Stoga se razumijevanje u procesu dijaloga uspostavlja ne samo tijekom razgovora, već i kada se nešto proučava. Svijest i jezik kreatora i "potrošača" duhovne hrane također su povezani. Zato je dijalog, sa stajališta Schleiermachera, univerzalna metoda tumačenja bilo kojeg teksta - svetog, književnog, povijesnog, itd. Ako je jezik okruženje razumijevanja, tada je njegova funkcija u odnosu na ljudsku svijest dvostruka. On oblikuje mentalitet i ima moć nad njim.

"Jezik bogova"

Međutim, svaka duhovna aktivnost individualizira jezik. Ona se mijenja i razvija. Stoga su svijest i jezik u Schleiermacherovoj filozofiji međusobno ovisni. Oni vode neprekidnu igru ​​između sebe, u kojoj se mijenjaju aktivne i pasivne uloge. Disciplina, koja je u stanju uhvatiti trenutak napetosti između duhovnog jezika i originalnosti teksta, mislio je, nije teorijska mudrost, nego praktična umjetnost razumijevanja. To je filozofska hermeneutika. Schleiermacher je vjerovao da se promatranjem iz filološke perspektive može ponuditi univerzalna umjetnost razumijevanja kulture i religije. Istodobno se vraća u antičku antičku interpretaciju hermeneutike kao "jezik bogova", ekstrapolirajući ga na bilo koji tekst.