Hedonizam u filozofiji, njezini principi. Hedonizam je ...

Pitanje zadovoljstva je iznimno relevantno modernog čovjeka. Sada gotovo svaki član ljudske rase želi tri stvari:

• zadovoljstvo;
• vječna mladost (zdravlje);
• sreća.

Štoviše, zadovoljstvo i sreća u većini slučajeva spajaju se u jedan fenomen. Ljudi vjeruju da će, ostvarivši zadovoljstvo, doći do najviše točke ljudskog postojanja - sreće.

Što je hedonizam

Hedonizam je vrijednosni sustav koji vidi najviši cilj ljudskog postojanja u uživanju. Za hedonista, zadovoljstvo i sreća su sinonimi. I ovdje je potpuno nevažno od kojega osoba prima najveće zadovoljstvo: od senzualnog (seksualnog, gastronomskog) ili intelektualnog i duhovnog (čitanje knjiga, gledanja filmova) užitaka. Intelektualni napori i senzualna zadovoljstva smješteni su u jedan redak kada prvi ne slijede cilj učenja, već se radi isključivo radi zadovoljstva. Drugim riječima, može se reći da je hedonizam, između ostalog, i aktivnost koja nije opterećena ciljem i bilo kakvim vanjskim ili unutarnjim rezultatima. Na primjer, osoba gleda filmove i čita knjige samo zbog zabave ili samopoštovanja.

Hedonizam je duboko ukorijenjen u ljudskoj prirodi

Vjerojatno najšire poznati psiholog 20. stoljeće Freud je postavio svoja učenja (psihoanalizu) principu hedonizma (zadovoljstva). Prema austrijskom liječniku, čovjek je prirodni hedonist. U ranom djetinjstvu, njegove se potrebe ispunjavaju izravno i brzo: žeđ, glad, potreba za majčinskom skrbi. Kada osoba odrasta, društvo postavlja zahtjeve na njega i inzistira da kontrolira, obuzdava svoju želju za zadovoljstvom i zadovoljava svoje potrebe u pravo vrijeme. Govoreći u psihoanalitičkom jeziku, društvo želi da "načelo užitka" bude poslušno "principu stvarnosti".

Dakle, društvo u određenom smislu kontrolira osobu pomoću „simboličke metode“: naučiti, raditi, uživati. Jasno je da se život ne može sastojati od jednog kontinuiranog zadovoljstva, jer takav oblik egzistencije, iako je moguće za neke (na primjer, djeca vrlo bogatih roditelja), vodi moralnom propadanju i, kao rezultat, društvenoj degradaciji.

Alkoholičari i ovisnici o drogama kao žrtve nepromišljene želje za zadovoljstvom

Postoji jedan vrlo poznati eksperiment: spojili su elektrodu s centrom za užitak u mozgu štakora, pričvrstili žicu na pedalu i napravili je tako da svaki put kad je štakor pritisnuo pedalu, električno pražnjenje stimuliralo centar zadovoljstva. Nakon nekog vremena, štakor je odbio vodu i hranu, i samo ubode na pedali, stalno uživajući, utapajući se u slatkoj slabosti, ali zadovoljstvo ju je postupno ubilo. Zato je hedonizam vrijednosni sustav koji treba moralno i moralno ograničenje.

Možda će zvučati okrutno i cinično, ali alkoholičari i ovisnici o drogama su isti "štakori" koji su za užitak zaboravili svijet. Alkoholno za bocu. Ovisnik za dozu. Trik ovisnosti je da daju brz osjećaj sreće. Općenito, u životu treba zaraditi trenutak sreće. Primjerice, osoba radi, radi, a kad je djelo završeno, doživljava iznenadnu (možda očekivanu) “pucanj” sreće. Ali nakon nekog vremena morate ponovno raditi. Tko se slaže s tim?

Stimulansi, s druge strane, daju bezgraničan osjećaj sreće gotovo bez napora u usporedbi sa stvarnim radom, zapravo utjelovljujući temeljni postulat ljudske egzistencije, na čemu insistira etika hedonizma u svom vulgarnom izrazu: čovjek mora živjeti tako da zadovoljstvo bude što je više moguće. I kad god je to moguće, zadovoljstva trebaju biti što intenzivnija.

Hrana i seks kao zamke za poznavatelje senzualnih užitaka

Ali u opasnosti, ne samo ljubitelji eksperimenata sa svojim umovima. Proždrljivci i čestiti ljudi se ne bi trebali opustiti. Istina, prvi gube svoj ljudski izgled i uništavaju samo sebe, dok drugi mogu naškoditi drugima.

Film "Osnovni instinkt". Slučaj Catherine Tramell

Neće biti detaljnog opisa radnje filma, jer to nije dio zadatka, ali treba reći da je Catherine Tramell klasičan slučaj hedonista koji je prešao granice dobra i zla. Zašto je to učinila? Zato što joj je bilo dosadno s običnim seksom, a ona se okrenula seksu, zajedno s ubojstvom zbog uzbuđenja osjećaja. Ako užitak ne slijedi neki moralni cilj, onda to brzo postaje dosadno. Osoba se kreće s jednog užitka na drugo, nikad ne pronalazeći mir nigdje (klasični opis takvog stanja daje se u S. Kierkegaard u svojoj knjizi "Zadovoljstvo i dug"). Zatim, on također slučajno, ne primjećujući, ostavlja iza sebe sve moralne javne institucije. A ako je mjera dosade premašila sve moguće granice, onda hedonista neće stati ni prije ubojstva - sve samo da bi se nekako zabavio. Usput, takav je čovjek bio i rimski car Neron. Istodobno, gore navedeno ne znači da je zadovoljstvo ili potraga za njim kriminalno. Sam užitak ne može biti moralno obojen. Hedonizam je zločin, ali samo onda kada je zadovoljstvo za osobu osobno vrijedno i nije mu važno iz kojeg izvora crtati.

Oblici moralnog ograničenja želja

1. Zlatno pravilo morala. Užitak je rezultat, a pokretačka sila je ljudska želja. Stoga, u idealnom slučaju, sve ljudske aspiracije trebaju biti u skladu sa zlatnim pravilom morala, koje zvuči (u svom najopćenitijem obliku) ovako: "Učinite ljudima onako kako želite da vam oni učine".
2. Kreativnost. U njoj postoje i strast i brzina impulsa, i sloboda. Kada osoba stvori, on se uzdiže na Everest užitka, a to zadovoljstvo je najvišeg standarda. U njemu se miješaju i duhovna i čulna zadovoljstva. Ona ima i odmor i rad. I u isto vrijeme, to zahtijeva najveću koncentraciju i predanost od Stvoritelja.

Zadovoljstvo i smisao života

Naoružani navedenim, nije teško shvatiti da moto "smisao života je hedonizam" može postojati samo ako je zadovoljstvo duhovno i podložno određenim moralnim ograničenjima. Sama zadovoljstva ne mogu biti temelj života ili ljudske sreće, jer uvijek donose dosadu zajedno s njima, a to se ne može izbjeći.

Druga stvar je kada osoba nađe zadovoljstvo u radu ili samopožrtvovanju, onda on i društvo pobijede. Osim toga, svaka, čak i beznačajna, aktivnost koja ne šteti drugima i dovodi do usklađivanja unutarnjeg svijeta može postati izvor značenja za ljudski život. Uz rijetke iznimke, mudraci su tako mislili (na primjer, A. Schopenhauer i Epicurus). Za njih je hedonizam u filozofiji prije svega ne intenzitet zadovoljstva, već odsustvo patnje.

Naravno, postojali su i oni koji su inzistirali na uživanju u svim njegovim raznim oblicima (na primjer, mislioci renesanse). Ali sada i tako većina ljudi doslovno Mi smo ludi na bazi štovanja. Suvremeni čovjek očajnički žudi za užicima, skladom unutarnjeg i vanjskog života te stoga kupuje i kupuje različite stvari, nadajući se da će zamijeniti njegovu sreću. A u društvu ukupne potrošnje svega i svega, potrebna je definicija da je hedonizam u filozofiji uglavnom odsustvo patnje, a ne stalni muljeviti tok sumnjivih čulnih zadovoljstava.