Povijesni tipovi društva u filozofiji povijesti i sociologije

povijest vrste društva: jedinstvo ili raznolikost?

Proučavanje smjera povijesnog razvoja čovječanstva odavno je jedan od zadataka socijalne filozofije. Ova pitanja odnose se na potragu za društvenim zakonima ili trendovima, kao i na oblike, kriterije i stupnjeve napretka u društvu. Problem jedinstva i raznolikosti povijesnog razvoja, periodizacije i strukturiranja njegovih oblika bio je temelj mnogih društvenih znanosti. Jedan od prvih istraživača koji je uspio postaviti pitanje kakvi su povijesni tipovi društva bio je talijanski filozof sedamnaestog i osamnaestog stoljeća. Giambattista Vico. Počeo je razmišljati o razvoju društva sa stajališta naturalizma, odnosno utjecaja prirodnog okoliša, koji tvori "duh naroda". Krajem 18. stoljeća iz tog se koncepta razvio zemljopisni determinizam, objašnjavajući sudbinu naroda raznolikošću klime i drugim čimbenicima. Ali u sadašnjoj fazi, takozvani monadski koncept razvoja postaje sve popularniji. Međutim, ovaj pristup može biti formacijski, tj. Generalizirajući i individualizirajući, tj. Civilizacijski. O tome ovisi o čemu se razlikuju povijesni tipovi društva.

Formacijski pristup

Taj je pojam uveden u znanost Karla Marxa. Društvo je u svom shvaćanju "skup" povijesnih veza i odnosa u kojima su pojedinci međusobno. Formacija je uži pojam. Riječ je o radnom konceptu koji filozof koristi za označavanje specifičnog skupa obilježja gospodarstva i razvoja odnosa između društvenih skupina. Marks je razlikovao primitivne, robovske, feudalne i buržoaske formacije. U svojoj su teoriji istodobno bili povijesni tipovi društva i faze njegovog razvoja. Većina istraživača sada gleda na formacije kao na jednu od ključnih kategorija društvene filozofije, koja je stvorena za našu praktičnost, a ne za označavanje stvarnih stanja društva.

Civilizacijski pristup

Od kraja 18. stoljeća Problem civilizacija zauzima jedno od vodećih mjesta u društvenim znanostima. Ali ako je prije početka 20. stoljeća ta riječ korištena samo u jednini, tada su povijesni događaji našeg vremena doveli do toga da Zapadna Europa izgubio ponos. Ona više ne tvrdi da je jedina civilizacija u odnosu na koju se mjere svi ostali. Djela raznih znanstvenika - Danilevskog, Spenglera i Toynbeea - naravno, razlikuju se u procjenama ovog koncepta. U jednoj teoriji ona se smatra društvenim organizmom, u drugom - uzletom kulture, au trećem - njezinom smrću. Kulturno-povijesni tipovi društva u modernoj sociologiji također se temelje na tom pristupu. To su prije svega pojmovi evolucijske i civilizacijske tipologije, koji se klasificiraju prema znakovima razvoja kulture i tehnologije. Osim toga, uobičajeno je razlikovati društvo u odnosu na političku strukturu, sustav moći i informatičku otvorenost. Klasifikacija načina života industrijskog života također je kriterij koji određuje povijesne tipove društva. Sociologija kao znanost proučavanje struktura i sustava života ljudi u njihovoj masi, složenosti i odnosima ne izdvaja niti jednu teoriju kao jedinu ispravnu. Štoviše, svaki mislilac ima svoje mišljenje i pristup tom problemu. Međutim, svi oni pomažu u boljem razumijevanju društvene strukture u njezinom jedinstvu i različitosti.