Imam Shamil: biografija, aktivnosti, postignuća i zanimljivosti

Imam Shamil je poznati vođa bijelaca, koji su bili aktivni u drugoj četvrtini XIX stoljeća. Godine 1834. službeno je priznat kao Imam Sjevernog Kavkaza Imamata, koji se smatrao teokratskom državom. Nalazio se na području moderne Čečenije i zapadnog dijela Dagestana. Smatra se nacionalnim herojem naroda Sjevernog Kavkaza.

Podrijetlo Shamila

Imam Shamil je nesreća po podrijetlu. Otac mu je bio kovač, a majka mu je bila kći Avarskog Bek. Rođen je 1797. godine u malom selu Gimry na području modernog zapadnog Dagestana. Zvali su ga Ali u čast njegova djeda.

U ranoj dobi, budući Imam Shamil bio je vrlo bolno dijete. Stoga, da bi ga zaštitili od nevolja, roditelji su mu odlučili dati još jedno ime - Shamil, što doslovno znači "Bog je čuo". Tako se zvao brat njegove majke.

Junak iz djetinjstva

Slučajno se to dogodilo ili ne, ali, nakon što je dobio novo ime, Shamil se ubrzo oporavio i počeo zadiviti sve oko sebe svojim zdravljem, snagom i energijom.

U djetinjstvu je bio vrlo živahno i živahno dijete, često uhvaćeno u podvale, ali rijetko su neki od njih željeli povrijediti bilo koga. Često su govorili o Shamilu da ga je izvana odlikovao vrlo mrzovoljan izgled, snažna volja, nezapamćena radoznalost, požuda za moći i vrlo ponosna sklonost.

Bio je vrlo atletsko dijete, volio je gimnastiku, na primjer, vrlo malo ljudi ga je moglo uhvatiti u bijeg. Mnogi su primijetili njegovu snagu i hrabrost. Stoga je razumljiv njegov entuzijazam za mačevanje, sklonost prema hladnom oružju, osobito za mačeve i bodeže koji su popularni na Kavkazu. U adolescenciji je toliko smirio svoje tijelo da se u svakom vremenu, čak i zimi, pojavljivao s otvorenim prsima i bosi. Takav citat od Imama Shamila dobro ga opisuje:

Bojim se - nemojte reći, rekao je - ne bojte se.

Njegov prvi mentor je prijatelj iz djetinjstva Adil-Muhammad, rođen u gradu Gimryju. Godinama su bili nerazdvojni. Do svoje 20. godine Shamil je završio tečajeve logike, gramatike, arapskog jezika, retorike, pravne znanosti, pa čak i više filozofije. Njegovo obrazovanje zavidjeli su mnogi njegovi suvremenici.

Strast prema "svetom ratu"

Propovijedi koje je Ghazi Muhammad pročitao, na kraju, odnio je budućnost imama Shamila. Odvojio se od knjiga iz kojih je crpio znanje, zainteresirao se za muridizam, koji se u to vrijeme počeo brzo širiti. Ime ove doktrine potječe od riječi "murid", što doslovno znači "tražiti put do spasenja". U obredima i učenjima, muridizam se nije mnogo razlikovao od klasičnog islama.

Godine 1832. u njemu je sudjelovao Shamil Kavkaski rat što je postalo očekivano u vezi s njegovim hobijima. Zajedno s Gazi-Muhammedom završio je u selu Gimry, opkoljen ruskim trupama. Operaciju je vodio general Velyaminov. Junak našeg članka bio je ozbiljno ranjen, ali je ipak uspio probiti opsjedajući. U isto vrijeme, ubijen je Ghazi Muhammad, koji je prvi pohodio napad, vodeći trupe. Citati imama Shamila još uvijek su reproducirani od mnogih njegovih obožavatelja i sljedbenika. Na primjer, ova, jedna od prvih bitaka u karijeri, opisao je kako slijedi:

Kazi-Magomed reče Shamilu: "Ovdje će nas sve pobiti, a mi ćemo umrijeti, a da zlo ne učinimo pogrešnim, bolje da izađemo i umremo, čineći naš put". S tim je riječima povukao kapu preko očiju i izjurio kroz vrata. Upravo je istrčao iz tornja dok ga je vojnik udario u leđa kamenom. Kazi-Magomed je pao i odmah je izboden bajonetima. Shamil, vidjevši da su dvojica vojnika stajala uz vrata s ciljanim puškama, u trenu su iskočila iz vrata i našla se iza njih oboje. Vojnici su se odmah okrenuli prema njemu, ali ih je Shamil sjekao. Treći vojnik je pobjegao od njega, ali ga je uhvatio i ubio. U to je vrijeme četvrti vojnik gurnuo bajonet u prsa, tako da ga je kraj ušao u leđa. Shamil je desnom rukom zgrabio cijev pištolja, udario vojnika lijevom (on je bio ljevak), izvadio bajonet i, držeći ranu, počeo nasjeckati u oba smjera, ali nikoga nije ubio, jer su se vojnici pobjegli od njega, uplašeni njegovom hrabrošću, i bojali su se pucati od njega. Nemojte povrijediti svoj, okolni Shamil.

Tijelo ubijenog imama prevezeno je u Tarki kako bi se izbjegli novi poremećaji (to su mjesta na području modernog Makhachkala). Teritorij su kontrolirali ruski vojnici. Shamil se uspio sastati sa svojom sestrom, vjerojatno zbog toga, bio je toliko uzbuđen da je otvorena nova rana. Neki su ga smatrali umiranjem, pa ga nisu izabrali za novog imama. Na ovo mjesto imenovan je njegov suradnik po imenu Gamzat-bek Gotsatlinsky.

Dvije godine kasnije, za vrijeme Kavkaskog rata, planinari su uspjeli osvojiti nekoliko značajnih pobjeda. Na primjer, uzeta je Hunzah. No već su 1839. pretrpjeli teški poraz u Ahulgu. Shamil je zatim napustio Dagestan, bio je prisiljen hitno se preseliti u Čečeniju, gdje je neko vrijeme živio u selu Gush-Kort.

Kongres čečenskog naroda

Godine 1840. Shamil sudjeluje na kongresu čečenskog naroda. Za to dolazi u Urus-Martu, gdje ga je pozvao Isa Gendargenoevsky. Tu je preliminarni sastanak čečenskih zapovjednika.

I već sljedećeg dana, na kongresu čečenskog naroda, izabran je za imama Čečenije i Dagestana. U kratkoj biografiji imama Shamila, ta se činjenica nužno spominje kao jedna od ključnih. Budući heroj bijelaca postaje treći imam. On postavlja svoj glavni zadatak da ujedini gorštake, nastavljajući borbu protiv ruskih vojnika, koji su u pravilu brojniji od Dagestanaca i Čečena, a oružje s uniformama je bolje.

Shamil se od dosadašnjeg imedža Dagestana razlikuje od vojnog talenta, sporosti i računanja, manifestira organizacijske sposobnosti, kao i ustrajnost, izdržljivost, sposobnost odabira trenutka štrajka.

Svojom karizmom uspio je podići i nadahnuti planinarima da se bore, istodobno ga prisiljavajući da se pokori svojoj moći koja se proširila na unutarnje poslove gotovo svih podređenih zajednica. Posljednji trenutak bio je posebno neobičan za Dagestanije i Čečene, nije ga se doživljavalo jednostavno, ali Shamil se s time nosio.

Shamilova moć

Jedno od glavnih dostignuća u biografiji imama Shamila je da je pod svojom upravom uspio ujediniti gotovo sva društva zapadnog Dagestana i Čečenije. Oslonio se na učenje islama, koji govori o "svetom ratu" protiv nevjernika, koji su se zvali Gazawat. Ovdje su uključeni zahtjevi za borbom za neovisnost, ujedinjujući goranske zajednice, koje su bile rasute po svim okruzima.

U biografiji imama Shamila, bilo je više puta naglašeno da je, kako bi postigao svoj krajnji cilj, nastojao ukinuti institucije i običaje, od kojih su se mnogi temeljili na starim običajima, nazvanim adat u tim mjestima.

Još jedna zasluga imama Shamila, u kratkoj biografiji koja se nalazi u ovom članku, to je naglašeno, to podvrgavanje javnom i privatnom životu gorštaka šerijata. To znači da njihovo korištenje uključuje islamske propise temeljene na svetim tekstovima Kurana, kao i islamske propise koji se koriste u muslimanskoj pravdi. Ime Shamila bilo je izravno povezano od strane gorštaka s "vremenom šerijata", a kad je otišao, počeli su govoriti da se "dogodio šerijatski pad".

Highland sustav upravljanja

Govoreći o biografiji imama Shamila, morate se usredotočiti na to kako je organizirao sustav upravljanja. Sve mu je bilo podređeno kroz vojno-upravni sustav koji se temeljio na zemlji podijeljenoj na okruge. Osim toga, svaki od njih bio je pod izravnim nadzorom naib-a, koji je imao pravo donositi ključne odluke.

Za provođenje pravde u svakom od okruga, muftija je imenovao qadi. U isto vrijeme, naibi su bili strogo zabranjeni rješavati bilo kakve poslove prema Šerijatu, to je bio odjel isključivo pod jurisdikcijom Qadi ili muftije.

Svaka četiri naibstva ujedinjena su u muridima. Istina, Shamil je u posljednjem desetljeću svoje vladavine bio prisiljen napustiti takav sustav. Razlog tome bio je početak sukoba između džamatskih amira i naiba. Naibovim pomoćnicima često su povjerili najvažnija i najodgovornija pitanja, jer su smatrani bhaktama “svetog rata” i vrlo hrabrim ljudima.

Njihov ukupni broj nije bio konačno određen, ali je u isto vrijeme njih 120 nužno poslušalo tzv. Centurion, bili su dio počasne države samog Šamila. I dan i noć bili su s njim, pratili su ih na svim putovanjima i na svim sastancima.

Svi dužnosnici, bez iznimke, bezrezervno su se pokorili imama, svaka neposluh ili nedolično ponašanje bilo je ispunjeno teškim opomenama. Mogli su čak završiti s uhićenjima, klevetama, tjelesnim kaznama bičevima. Samo su se naibi i muridi riješili ovoga.

U upravi, koju je izgradio imam Shamil, opisana je u biografiji ovog junaka bijelaca, svi ljudi koji su bili sposobni nositi oružje bili su dužni nositi vojnu službu. Istovremeno su bili podijeljeni u skupine do 10 i 100 osoba. Prema tome, vodili su ih desetci i stotnici, koji su, pak, bili izravno podređeni naibima.

Na samom kraju svoje vladavine, Shamil je donekle promijenio kontrolni sustav vojske. Bilo je polica s tisuću ljudi. Već su bili podijeljeni u manje jedinice.

Topništvo Shamil

Među osobnim stražarima Shamila bili su poljski konjanici koji su se ranije borili na strani ruske vojske. Planinari su imali vlastitu artiljeriju, koju je, u pravilu, vodio poljski časnik.

Neka od sela koja su najteže pogođena invazijom i granatiranjem ruskih vojnika, oslobodila su se vojnog roka. Bio je to izuzetak. Za uzvrat, bili su obvezni opskrbljivati ​​solitarima, sumporom, soli i drugim potrebnim komponentama za uspješne borbene operacije.

U isto vrijeme, maksimalni broj Shamilovih trupa ponekad je dosegao 30.000 ljudi. Do 1842. planinari su imali stalnu artiljeriju, koja je bila sastavljena od napuštenih ili zarobljenih oružja, koje su prethodno bile u vlasništvu ruskih vojnika. Zbog toga je, za vrijeme Kavkaskog rata, Imam Shamil počeo postizati uspjeh, pa čak i određenu nadmoćnost.

Osim toga, dio oružja izrađen je u vlastitoj tvornici, koja se nalazi u Vedenu. Tamo je bačeno najmanje 50 topova. Istina, pokazalo se da nije više od 25% njih u formi. Barut za topničke alpiniste također je proizveden na teritorijima koje kontrolira Shamil. Bilo je sve isto Vedeno, kao i Gunibe i Uktsukule.

Financijsko stanje postrojbi

Rat imama Shamila vodio se s različitim uspjehom, uglavnom zbog prekida u financiranju, bio je isprekidan. Slučajni prihodi formirani su od trofeja i konstanti iz takozvanih zyakata. To je zbirka jedne desetine prihoda od ovaca, kruha i novca svih stanovnika, koje je utemeljio šerijat. Bilo je i harage. To je loža koja je sakupljana s planinskih pašnjaka i iz nekih posebno udaljenih sela. Isti dosje koji su platili mongolskim khanima.

U osnovi, riznica imama bila je dopunjena čečenskim zemljama, koje su bile vrlo plodne. No, postojao je sustav racija, koji je također značajno dopunio proračun. Od dobivenih trofeja Shamilu je trebalo dati petinu.

ropstvo

U povijesti Imam Shamila, prekretnica je bio trenutak kada su ga zarobile ruske trupe. 1840-ih je postigao nekoliko velikih pobjeda, ali je u sljedećem desetljeću njegov pokret opao.

Do tada je Rusija ušla u Krimski rat. Turska i zapadna anti-ruska koalicija pozvale su ga da djeluje zajedno protiv Rusije, nadajući se kako će moći udariti u stražnji dio ruske vojske. Međutim, Shamil nije želio da se imamat pridruži Otomanskom carstvu. Kao rezultat toga, za vrijeme Krimskog rata, on je zauzeo mjesto na čekanju.

Nakon sklapanja mirovnog sporazuma u Parizu, ruska je vojska koncentrirala svoje snage na kavkaski rat. Vojnici su vodili Baryatinsky i Muravyova, koji su počeli aktivno napadati Imamata. Godine 1859. odvedena je rezidencija Shamil, koja se nalazi u Vedenu. I do ljeta posljednji džepovi otpora bili su gotovo potpuno slomljeni. Sam se Šamil skrivao u Gunibu, ali je krajem kolovoza bio zatečen i tamo, vođa gorštaka bio je prisiljen predati se. Istina, ovo nije kraj Kavkaskog rata, koji traje oko pet godina.

Shamil je doveden u Moskvu, gdje se susreo s caricom Maria Alexandrovnom i Aleksandrom II. Nakon toga, odlučio je živjeti u Kalugi, gdje se njegova obitelj preselila. Godine 1861. ponovno se susreće s carem, traži da ga puste na hadž, muslimansko hodočašće, ali dobiva kategorično odbijanje jer živi pod nadzorom.

Kao rezultat toga, 1866, vođa gorštaka, zajedno sa svojim sinovima, zakleo se na vjernost Rusiji, a uskoro je bio pozvan i na vjenčanje Tsarevicha Alexandera. Na ovoj proslavi vidio je cara treći put u životu. Godine 1869. bio je čak i izdao poseban dekret nasljednog plemića, a život Shamila u Rusiji konačno se smirio.

Godine 1868., kada je već imao 71 godinu, car, znajući o nevažnom zdravstvenom stanju gorštaka, dopustio mu je da živi u Kijevu umjesto u Kalugi, gdje se odmah preselio.

Sljedeće godine konačno je dobio željenu dozvolu za hodočašće u Meku, gdje je otišao sa svojom obitelji. Prvo su stigli u Istanbul, a zatim su išli brodom duž Sueskog kanala. U studenom smo stigli u Meku. Godine 1870. stigao je u Medinu, gdje je nekoliko dana kasnije umro Imam Shamil. Godine života kavkaskog gorja 1797. - 1871.

Sahranili su ga na groblju zvanom al-Baqi, koje se nalazi u samoj Medini.

Osobni život

Ukupno je bilo pet žena u Imam Shamilu. Prvi je nosio ime Patimat. Odjednom je bila majka njegovih trojice sinova. To su Gazi-Muhammad, Jamaludin i Muhammad-Šapi. Godine 1845. otišla je. Ranije je umrla druga žena Shamila po imenu Dzhavgarat. To se dogodilo 1839. godine, kada su ruske trupe pokušale odvesti Ahulga olujom.

Treća supruga zapovjednika rođena je 1829. godine i 32 godine mlađa od muža. Bila je kći Sheikha Jamaluddina, bliskog suradnika imama i njegovog stvarnog mentora. Rodila je sina Muhammad-Kamila i dvije kćeri po imenu Bahu-Mesed i Najabat od heroja našeg članka. Usprkos toj starosnoj razlici, umrla je iste godine kao i njezin suprug.

Pet godina je preživio svoju četvrtu suprugu Shuainat, koja je bila Armenka, od rođenja koja je nosila ime Anna Ivanovna Ulukhanova. U Mozdoku je zarobio jedan od Shamilovih naiba. Šest godina nakon zatočeništva udala se za vođu gorštaka, rodila mu je 5 kćeri i 2 sina. Istina, gotovo svi su umrli u djetinjstvu, samo je djevojka Sapiyat živjela sa 16 godina.

Konačno, peta žena bila je Aminam. Njihov je brak bio kratak i u njemu nije bilo djece.