"Religija - opijum za ljude": autor fraze, značenja i tumačenja

Što znači popularni izraz "Religija - opijum za ljude"? Tko je to smislio? Odgovorit ćemo na ova i druga pitanja u članku. Opijum za narod je figurativna formulacija religije, koja je postala poznata zahvaljujući Karlu Marxu, koji ga je primijenio u svom djelu “Kritika hegelijanske filozofije prava”. Međutim, identifikacija religije s opijumom bila je poznata i prije Marxa. Kaže se da su ovu revoluciju koristili pjesnik Novalis (Njemačka, zbirka aforizama „Cvjetni pelud“) i markiz de Sade (roman „Juliette“, 1797.). Jednaka usporedba nalazi se iu djelima drugih pjesnika, filozofa i pisaca (Heinrich Heine, Charles Kingsley, Lenjin).

analiza

"Religija je opijum za ljude" je poznata fraza. Jasno je da je ova specifikacija negativna, jer religiju identificira s drogama s kojima se treba boriti. Međutim, nakon što su pažljivije analizirali djela Karla Marxa, možete vidjeti da je klasik govorio o nečem drugom. U uvodu u svoje djelo "Kritika Hegelove filozofije prava" utemeljitelj marksizma napisao je da je "religija uzdah potlačenog stvorenja, srce nemilosrdnog svijeta, baš kao što je i to - duh bezdušnih režima. Religija je opijum naroda. Ovo djelo je napisano 1843. i objavljeno 1844. u francusko-njemačkom godišnjaku.

Marxovo mišljenje

Što je onda fraza "Religija - opijum za ljude"? Mora se imati na umu da se ranija percepcija riječi "opijum" značajno razlikovala od sadašnje. U one dane, prije svega, to je značilo lijek, anestetik koji donosi bolest, iako privremenu, ali olakšanje. Na isti način, prema Marxu, vjera bi trebala prevladati ugnjetavanje društva i prirode, pod kojim se čovjek nalazi, kako bi ovladao svojom bespomoćnošću u ovoj situaciji.

Ili barem stvoriti izgled te borbe, jer lijek ne liječi bolest, već samo uklanja bol. Prema Marxu, istinsko postojanje društva je u pogrešnim, izopačenim ekonomskim i društvenim uvjetima. Drugim riječima - postoje potlačeni i tlačitelji. To je dovelo do vjeroispovijesti, koja je osmišljena kako bi na određen način protumačila situaciju, nekako prevladala "pravu bludnicu" ljudskog postojanja, to jest, prema Marxu, izvršiti ideološki čin.

Naravno, Marx takvu ideologiju nije smatrao ispravnom - već jednostavno zato što ju je stvorila iskrivljena ekonomska stvarnost.

ateisti

Sigurno je tvrdnju "Religija opijum za ljude" sastavili ateisti. Međutim, ateizam utemeljitelja marksizma vrlo je specifičan. Uz marljivu analizu, lako je uočiti da je ateizam klasika oštro suprotstavljen antireligijskoj prirodi mnogih njihovih jednokratnih kolega i prethodnika. Marx je logično osporio sakramentalnu tezu o bezbožnosti "od religije sve", naime - "sve loše stvari koje postoje u društvu - od dogme". Naravno, u isto vrijeme nije prihvatio stajalište klerika koji su govorili da je "sve dobro iz religije". Vjerovao je da dogma nije osnova, već nadgradnja, te stoga ne može dati "sve" društvu.

Što Marx i Engels ne vole radikalni ateizam? Prije svega, činjenica da je vjera bila proglašena početkom univerzalnog zla, u borbu s kojom je bilo potrebno baciti sve sile. Valja napomenuti da je Marxov ateizam bio dobro definiran oblik pseudo-religioznog razumijevanja: umjesto jednog "svjetonazora", Marx je predložio drugi, čiji je temelj vrlo udaljen od znanosti.

Marquis de Sade

Mnogi znaju krilo "Religija - opijum za ljude". Tko joj je prvi rekao? U romanu "Juliette", koji je napisao de Sade, glavni lik u razgovoru s kraljem Ferdinandom, kritizirajući njegov stav prema svojim podanicima, koristi "opijsku" metaforu. Ovdje se, međutim, ta metafora ne odnosi na vjeroispovijest, nego na obmanu, kojoj vlada pribegava kako bi odvratila stanovništvo od uzroka njegove patnje: "Bojiš se Ferdinanda da će istina biti poznata ljudima, istina koju ću ti reći u lice, stoga izbacujete talente i umjetnosti iz svog kraljevstva. Bojite se mudrih genija, pa promičete neznanje. Vi hranite ljude opijumom tako da, pijani, ne osjećaju svoje nevolje, od kojih ste vi kreator. Zato, tamo gdje vi vladate, ne postoje ustanove koje slavni ljudi mogu dati domovini. "

Novalis

"Religija je opijum za ljude" je cjelovita fraza koja krije duboko značenje. Popularni njemački pjesnik Novalis uspoređuje religiju s opijumom u aforističkom almanahu "Cvjetni pelud", koji je objavljen 1798. u Berlinu: "Tvoja religija utječe poput opijuma: prigušuje i privlači bol umjesto osnaživanja".

Charles kingsley

Poznato je da je tiradu koju smatramo, u obliku aforizma, prvi put izgovorio anglikanski otac Charles Kingsley (1819-1875) - ideolog pravoslavnog socijalizma. Međutim, on je opijum smatrao ne metodom opijenosti, već sedativom: "Koristili smo Bibliju kao da je vodič za policajca ili kao dozu opijuma, koja je umirila preopterećenu životinju - kako bi održala red među siromašnima."

Marx je osobno upoznao Kingsleya, vodio polemiku s njim, razmjenjivao mišljenja. Vjerojatno je tu frazu posudio od njega, što je kasnije koristio u svojim spisima.

V. Lenjin

U članku Religija i socijalizam (Novinski život, br. 28, 1905, 3. prosinca), Lenjin je doslovno ponovio Marxovu izjavu: “Religija je za narod opijum. Vjerovanje je vrsta duhovnog grijeha, u kojoj robovi novca utapaju svoju sliku osobe, svoje zahtjeve za pristojnim ljudskim životom. "

I u članku „O stavu radničke stranke dogme“ (novine Proletary, br. 45, 1909, 13. svibnja (26)), objavljen 1909., Lenjin je uključivao i izravan citat iz Marxa.

Ilf Ilya i Petrov Evgeny

Malo je vjerojatno da bi se djela Lenjina i Marxa, unatoč širokoj popularizaciji u SSSR-u, mogla pretvoriti u izvor intenzivne promocije ove fraze. Kaže se da je u sadašnjem obliku (tj. U verziji "opijum za narod") ovaj popularni izraz promoviran zahvaljujući romanu Petrova i Ilfa "Dvanaest stolica", koji su stekli nacionalnu naklonost.

Djelo je stvorilo satiričnu sliku pohlepnog svećenika oca Fjodora, koji je u potrazi za skrivenim bogatstvom postao protivnik glavnih likova. Tijekom jednog od sukoba suprotstavljenih strana, Ostap Bender, koji je ismijavao Fjodorovo svećeništvo, kaže: "Koliko je opijum za ljude?" Za vrijeme Staljinovog vremena u SSSR-u došlo je do okrutne politike diskreditiranja i progona crkve. Zbog toga je ova usporedba kultne službe s prodavačem opijuma naišla na živu reakciju stanovništva.

Guy Debord

Guy-Ernst Debord je situacionistički ideolog. Govoreći o "opijskom ratu" u "Društvu izvedbe" (1967), on provodi paralele s Marxovim klasičnim izrazom: "Predstava je beskrajni opijumski rat koji se provodi kako bi se postiglo usvajanje dobara dobrima, a sitost granica opstanka, uzdižući se u skladu sa svojim vlastitim zakonima. "

Nikonov

Mnogi ljudi znaju tko je takav Alexander Nikonov. - Opijum za ljude. Religija kao globalni poslovni projekt “je poznata knjiga koju je napisao ovaj talentirani pisac. Nikonov je čvrst ateist i istaknuti stručnjak za razotkrivanje raznih mitova. On analizira tekstove Svetog pisma.

S dosljednim sarkazmom, kao i uvijek uvjerljivo i logično, Aleksandar u ovoj knjizi to pokazuje Stari zavjet je zbirka epova razvijenih civilizacija, legendi drevnih pastoralnih plemena. On otkriva da je Evanđelje po njegovim riječima ponavljanje mitova o arhaičkim kulturama i da je crkva u osnovi planetarni trgovinski projekt.

Nikonovljeva knjiga “Opijum za ljude. Religija kao globalni poslovni projekt, nesumnjivo, odnosi se na vjerske osjećaje određenih skupina ljudi. Međutim, kritičari kažu da je korisno čitati ga svima - i nevjernicima, i vjernicima i sumnjateljima.

Ovaj svezak nije o vjeri. Vjera je intimna, unutarnja, osobna stvar svake osobe. A crkva i religija su sasvim drugačije.

Što govore o knjizi Aleksandra Nikonova “Opijum za ljude. Religija kao globalni poslovni projekt "ljudi?" Mnogi vjeruju da je ovaj put autor otišao predaleko. Kažu da je ponižavanje vjere previše. Iako tvrde i da je knjiga zanimljiva, sve su razlike u Bibliji logično prikazane i dokazane.

Neki kažu da je to, u biti, riječ o pregovorima Stari i Novi zavjet i dijelovi apokrifa, ali sa stajališta povijesti, logike, sociologije i mnogih drugih znanosti. Sve to prati Nikonov korporativni stil - ruganje. Mnogi kažu da je ovo zanimljiva knjiga s poštenim smislom za humor i ne preporučuje je onima koji sebe smatraju vjernicima.