Velikoretsky povorka: povijest, datum, duljina rute, recenzije hodočasnika

Svake godine početkom lipnja, deseci tisuća naših sunarodnjaka napuštaju svoje uobičajene aktivnosti i iz cijele zemlje hrle u grad Kirov da postanu članovi sve-ruske vjerske procesije, s kojom moraju ići 150 kilometara. Ta drevna tradicija nosi u sebi duhovnu ljepotu prošlih stoljeća, koja ih je neraskidivo povezala s današnjim životom.

Čudnije svjetlo u šumi

Povijest Velikoretskog vjerskog procesija potječe iz XV. Stoljeća, a povezana je s jednim vrlo neobičnim događajem. Kao što je crkvena tradicija pripovijedala na Vyatka zemlji već više od šest stoljeća, pobožni seljak iz sela Krutitsy, Semyon Agalakov, jednom prolazio kroz šumu brežuljka Velike rijeke, bio je pogođen očima pred njim: malo tajanstveno svjetlo dopiralo je iz šikara drveća kao da se gori. stotinu svijeća. Orobiev, kad je vidio takvo čudo, seljak je napravio znak križa i požurio dalje.

Na povratku, ponovno su ga zaustavili svjetlosni zraci koji su dopirali iz sumraka šume. U to vrijeme, Simon je savladao strah i, stvarajući molitvu, uronio u gustiš. Kakva je bila njegova zaprepaštenje kad je, rastavivši grane drveća, ugledao proljeće koje je udaralo sa zemlje, a kraj njega - izvor čudesne svjetlosti koja se ispostavila, slika sv. Nikole čudotvorca.

Prijenos čudesne ikone u grad Khlynov

S velikim poštovanjem podigao je svoje otkriće s tla i, donoseći ga u selo, predao ga opatu mjesne crkve. Nadalje, prema legendi, ubrzo nakon pronalaženja ikone, Gospodin je počeo ljudima pokazivati ​​čudesna čuda ozdravljenja, o kojima su se glasno širile glasine po okrugu.

Ovaj događaj dogodio u 1383, a nekoliko godina kasnije odluku biskupskog vodstva čudesan sliku je prenesena u grad Khlynov, koji je u to vrijeme glavni grad regije Vyatka. Razlog tome bio je široko rasprostranjeno obožavanje novootkrivene slike i nemogućnost da se sve veći broj hodočasnika smjesti u selo. Međutim, stanovnici Khlynova su obećali da će vratiti neprocjenjiv relikt na mjesto njegova stjecanja godišnje. Jednom godišnje među ljudima je rođena tradicija da se napravi Velika religijska procesija.

Vodeni i kopneni put križa

Gotovo tri stoljeća kasnije, Vitiški nadbiskup i Velikopermski Alexander (Ilyin) izdali su 24. svibnja (6. lipnja) dan obilježavanja dana Velikoretske ikone (tako je nazvan jer je stečena na obalama rijeke Velikaya). U početku, trasa Velikoretske povorke bila je vodena i vodila se uz dvije rijeke ─ Vyatka i Velikaya.

Svi oni koji su sudjelovali u tome putovali su dugim brodovima i čamcima, ali je kasnije, 1778., biskupu Vyatka Lawrenceu (Baranovich) naloženo da razvije kopneni put koji se i danas koristi. Danas, kao iu starim danima, beskrajne procesije hodočasnika iz grada, koje su nekada nazivali Khlynov, preselio se 1780. i preimenovao u Vjatku, a od 1934. i dalje nose ime Kirov.

Tradicija koja je preživjela revoluciju

Stoljećima, tijekom 150 kilometara od Vjetke do Velikoretskog i natrag, hodočasnici su se molili u župnim crkvama drevnih sela: Makarye, Zagarye, Bobino, Gorokhovo, Monastyrskoe, Filea i Mediany. Jedva da su se u daljini pojavile četvrti, iza kojih se protezao beskrajni tok Velikoretske vjerske procesije, dok su zvona seoskih crkava čitala u županiji.

U prvim postrevolucionarnim godinama tradicija koja se razvijala proteklih stoljeća neprestano se poštivala, unatoč protivljenju nove vlade. Kao i nekada, tisuće hodočasnika Velike domoljubne procesije okupilo se na određeni dan na katedralnom trgu u gradu Vjetki i od tamo započelo petodnevno putovanje.

Gubitak neprocjenjive slike

Međutim, 1935. godine, tijekom redovite antireligijske kampanje, srušena je gradska katedrala, gdje je čuvana ikona, štovana s kraja XIV. Stoljeća, i konfiscirana je sva crkvena imovina, ili, jednostavno rečeno, predstavnici nove vlade su sami pljačkali.

Istodobno je čudesna slika sv. Nikole nestala bez traga, što je dovelo do prestanka masovnih velikih domoljubnih procesija, ali to nije spriječilo pojedine vjernike, kao i njihove male skupine, od godišnjih hodočašća na obale Velike rijeke, gdje je više od pet stoljeća pronađeno nestalo svetište. ,

Zabrana održavanja procesija

Nastavili su se u najtežem razdoblju Staljinova represija raspoređeni u odnosu na ministre crkve i za vrijeme Velikog Domovinskog rata. Najveće protivljenje samotnom hodočašću, koje je zamijenilo procesije Velikih Koraša, donijela je vlada već u vrijeme Hruščova, kada je 1959. godine izdana službena uredba o zabrani.

Od tada, svake godine, uoči proslave Velikoretske ikone, postavljeni su policijski odredi na svim prilazima mjestu stjecanja, čija je dužnost bila ne samo zaustaviti hodočasnike, nego ih, stavljajući ih u autobuse, odvesti što je moguće dalje od svog odredišta. Međutim, čak ni ove mjere nisu mogle prisiliti pobožne ljude da prekinu tradiciju koja se razvila tijekom stoljeća.

Oživljavanje drevnog običaja

S nastankom perestrojke i promjenom državne politike u odnosu na crkvu, ukinuta je smiješna odluka iz 1959. godine, ali je u iduće četiri godine put Velikoretske povorke znatno smanjen i, počevši od sela Chudinov, udaljen je samo 10 km. Tek od 1993. godine njegovi su sudionici imali petnaest dana završiti svih 150 kilometara, razdvajajući grad Kirov od mjesta gdje su pronašli ikonu na Velikoj rijeci.

U međuvremenu, nije bilo moguće u potpunosti oživjeti tradiciju prošlih stoljeća, jer su sve crkve, u blizini kojih su se hodočasnici jednom zaustavljali i molili, uništeni ili u ruševinama. Pred njima je još uvijek bilo dugo razdoblje njihovog preporoda. Tada je postalo uobičajeno da se liturgije obavljaju u polju ili na obali rijeke, koristeći se crkvenim marševima u tu svrhu. Ovaj oblik obožavanja danas se široko primjenjuje.

Rođenje novih tradicija

Zanimljivo je napomenuti da se u razdoblju nakon perestrojke oblikovao čitav niz novih tradicija Velikoretske povorke (selo Kirov ─ Velikoretskoe na obalama rijeke Velikaya). Jedan od njih je da su mnogi hodočasnici, došavši na to mjesto, uronili u vode šumskog vrela, blizu kojeg je čudesnu ikonu pronašao Semjon Agalakov.

Osim toga, u selima Murygino i Mediany, smještenim na ruti procesije, postalo je uobičajeno susresti procesiju sa cijelim svijetom, mladom i starom. U isto vrijeme, stariji ljudi kleče i krste, klanjajući se liku Nikole Čudotvorca, dok mladi ljudi, držeći se za ruke i postaveći se u lance, prolaze ispod ikone, primajući blagoslov Mirlijskog sveca.

Povelja o sve-ruskoj povorci

Do 2000. godine, broj ljudi koji su bili voljni sudjelovati u Velikoretskoj povorci toliko se povećao da je dobio sve-ruski status, a 2008. godine njihov je broj dosegao 30 tisuća, što je premašilo maksimalnu brojku zabilježenu u predrevolucionarnom razdoblju i činilo je 27 tisuća hodočasnika. To je bila osnova za izradu i odobravanje posebne Povelje povorke koja regulira sve aspekte njezine organizacije i ponašanja.

U narednim godinama, na temelju ovog dokumenta, kao i uz blagoslov Njegove Svetosti Patrijarha Ćirila, od 3. do 8. lipnja redovito se održava Velika vjerska procesija. Ona počinje u Kirovu i nakon pet dana intenzivnog putovanja, stiže u selo Velikoretskoe, smješteno na obalama rijeke Velikaya, gdje se održavaju glavne proslave.

Procesija starih vjernika

Od 2002. stari vjernici ─ predstavnici brojnih vjerskih pokreta unutar Pravoslavne crkve, koji su odbacili reformu patrijarha Nikona u 17. stoljeću, počeli su na isti način, iako su malo promijenili rutu. Njihov marš slavi rođendan sv. Nikole i provodi ga svake četiri godine od 9. do 13. kolovoza. Iz toga možemo zaključiti koliko je kilometara stari vjernici prevladali Velikoretskom povorkom. Budući da ne mogu putovati više od 30 kilometara dnevno, čini se da njihova ruta ne prelazi 120 kilometara.

U kolovozu 2005., tijekom sljedećeg ožujka, mitropolit mons. Andrian iz Moskve i Sve Rusije umro je od srčanog udara, koji je bio na čelu ruske pravoslavne crkve. On je bio taj koji je pokrenuo oživljavanje starih vjerskih procesija.

Povratne informacije od sudionika

Pozornost i izjave zaslužuju oni koji su na stranicama internetskih stranica smatrali da mogu podijeliti svoje dojmove o sudjelovanju u petodnevnom maršu na obalama Velike rijeke. Mnogi, prema riječima kojih se osjeća izvanredan emocionalni preokret uzrokovan iskusnim događajima, pišu o neizbrisivom utisku na njih vjere tisuća ljudi, potaknutih zajedničkim religijskim impulsom.

Svatko je zadivljen izvanrednim duhovnim jedinstvom najrazličitijih ljudi koji su sudjelovali u procesiji. Doista, među njima, prema sudionicima poteza, postoje mladi i stari, zdravi i bolesni, oni čiji izgled ukazuje da pripadaju bogatoj kategoriji građana, i onima koji su očigledno izostavljeni iz života.

Svake godine sredinom lipnja na webu i na stranicama tiskanih pravoslavnih publikacija pojavljuju se brojne recenzije hodočasnika. Svaki od njih dijeli svoje dojmove i na svoj način opisuje emocije koje je iskusio. Ali u svim komunikacijama, u pravilu, zajednička nit da je Velika domorodna procesija križa "jedno od čuda ruske zemlje" prolazi kroz nit. I to možete u potpunosti osjetiti samo hodanjem nogama na stazi od 150 kilometara koja vodi do izvora prave pravoslavne vjere.