Koje je mjesto psihologije u sustavu znanosti?
Definicija psihologije
Definitivno definirati pojam "psihologije" (zbog karakteristika proučavanog predmeta) nije moguće. Uobičajeno, ovaj pojam se odnosi na sustav znanja o ljudskom ponašanju, identifikaciju njegovih obrazaca, nakon čega slijedi tipologija stereotipnih pojava. Već u etimologiji koncepta sadrži kontradikciju - "znanje o duši". Ispada da je svrha ove znanosti određivanje iracionalnog. Takva jedinstvenost određuje posebno mjesto psihologije u sustavu znanosti.
Psihologija u klasifikaciji znanosti
Od davnina je čovječanstvo poznavalo nekoliko vrsta podjela znanosti. Dugo vremena, Kontovske ljestve su bile posebno popularne,
izgrađena na temelju pozitivizma. Do tada, psihologija još nije dobila oblik samostalne discipline i, prema O. Comteu, bila je na metafizičkom stupnju razvoja. Na temelju zahtjeva "pozitivnog" znanja, mjesto psihologije u sustavu znanosti francuskog znanstvenika nije naznačeno. Međutim, u dvadesetom stoljeću klasifikacija nacionalnog znanstvenika B. M. Kedrove dobila je veći ugled. Shematski, to je trokut, čije točke označavaju prirodne, društvene i filozofske znanstvene skupine. Centroid ove simboličke figure je psihologija, budući da upija znanje svih triju skupina znanstvenih disciplina.
Odnos s drugim disciplinama
Dakle, psihologija u sustavu znanosti ima najviši stupanj transdisciplinarnosti, što mu omogućuje uspješno povezivanje s drugim područjima ljudskog znanja. Na primjer teorija organizacije u sustavu znanosti temelji se na podacima psihologije koja proučava kolektivnu svijest. Na temelju znanja o kojem su naučili psiholozi čimbenici ponašanja ljudi u različitim skupinama, možete s najvećom vjerojatnošću izgraditi predviđanja o promjenama u vanjskim ili unutarnje okruženje organizacije za postizanje uspjeha poduzeća.
Zadaci i ciljevi
Mjesto psihologije u sustavu znanosti je po svojoj prirodi granica. Njegova pristranost, koja u sebi otkriva znakove i humanitarne i prirodne znanosti, otvara jedinstvenu paletu mogućnosti. Protagorin osjećaj kaže da je čovjek bit svega. Humanizacija društva u svjetlu tragedija dvadesetog stoljeća predstavlja super-znanstvene zadatke za psihologiju. CG Jung (u suradnji s E. Neumannom) u svom djelu Psihoanaliza i umjetnost istaknuo je etičke probleme, a to je da slučajni pristup reducira osobu na razinu biološke vrste. No, Homo sapiens (kao kreator) ne može se svesti na jedan nazivnik uspostavljanjem kauzalnih odnosa razvoja ili nasljednih čimbenika. Osoba se izdvaja od bilo koje poznate paradigme, ne uklapa se u "prokrustovsku postelju" marksizma, često ne čuje diktate infantilne seksualnosti frojdizma i zasigurno ne potvrđuje rasnu eugeniku.
Njemački filozof M. Heidegger određuje razinu znanosti sposobnošću kriziranja svojih osnovnih pojmova i, shodno tome, revizionizma. Mjesto psihologije u sustavu znanosti ovisit će o želji da se postavljaju pitanja, prije svega - sebi.