Srednjovjekovni Japan: povijest, religija, kultura, arhitektura, umjetnost

Japan se nalazi istočno od Kine i Koreje, nalazi se na bezbroj malih i četiri velika otoka. Postoji legenda da se lanac otoka pojavio zbog kapljica koje su pale u ocean iz Božjeg koplja. Prvi stanovnici otoka bili su imigranti iz Azije. Uspjeli su preživjeti u nepovoljnim uvjetima zbog mogućnosti uzgoja stoke i uzgoja riže. Morali su odbiti napade lokalnih plemena, ali s vremenom su naselili sve velike otoke u arhipelagu. O načinu života Japanska kultura Od davnina su Kina i Koreja imale značajan utjecaj. U nastavku će se raspravljati o zanimljivim obilježjima srednjovjekovnog Japana.

Povijesni podaci

Ona govori o srednjovjekovnom Japanu, prvi spomen vladara zemlje pripada VII stoljeću prije Krista. e. Iako znanstvenici tvrde da se prva država pojavila ovdje samo u III - IV stoljeću na području plemena Yamato. Vođe Yamata tijekom sljedeća tri stoljeća uspjeli su osvojiti plemena koja su živjela na otocima Honshu i Kushu, koji su također poznati po svojim napadima na zemlje Koreje.

Mještani su i dalje uvjereni u božansko podrijetlo carske dinastije. Prema legendi, božica sunca predala je znakove moći prvom cara. Iako vladar uživa neograničeno poštovanje, gotovo nikad nije imao stvarnu moć.

Kao što priča govori, srednjovjekovnim Japanom uvijek su vladali predstavnici nekoliko najbogatijih i najuglednijih obitelji, koje su prenosile vlast s generacije na generaciju. Od 645. godine, pristaše cara postavili su državni udar, zbog čega je rod Soga uklonjen iz vladavine. Takav korak treba ojačati državnu vlast, tako da svi stanovnici poštuju iste zakone, a lokalne vlasti bezuvjetno izvršavaju naredbe cara.

Zemlja u srednjem vijeku

Zemlja se uvijek razvijala u izolaciji, jer se nalazila na periferiji ostatka svijeta. Znanstvenici vjeruju da je stvaranje Japana odvojeno od kineske civilizacije počelo oko 100-400 godina, tako da se kultura srednjovjekovnog Japana može pripisati otočnom obliku kineske kulture. Japanci su mnogo uzeli od kineske civilizacije - religije, pisanja, budizma, rituala, umjetnosti, ceremonija. Malo kasnije, japanska civilizacija se počela razlikovati. Bila je tako organski sposobna spojiti tradiciju Kine sa svojim akvizicijama, da je postala zasebna posebna kultura.

Vladari srednjovjekovnog Japana

U 8. stoljeću predstavnici klana Fujiwara postali su pravi vladari, koji su pretvorili carske obitelji u taoce u svojim palačama. Prije isteka 12. stoljeća, nekadašnja moć monarha slabi. U Kamakuri se pojavljuje alternativna samurajska vlada, šogunat. Godine 1221. palačka je aristokracija bila potpuno slomljena u anti-šogunskom ustanku, a car se pretvorio isključivo u majstora obreda i rituala. Da bi se zadržao veličanstveni kraljevski dvor, prodaja počasnih pozicija svim samurajima koji žele.

Nakon pada šogunata, car Go-Daigo obnavlja Kammu s ciljem vraćanja državnog modela iz 9. stoljeća, ali izaziva društvenu i političku krizu. Carska se kuća raspala u dvije dinastije: Sjever i Jug. Samo 30 godina kasnije, jedinstvo kuće obnovljeno je naporima samurajskog šogunata Muromatija, ali su monarhi izgubili vlast nad zemljom. Tragični događaji doveli su do propadanja carske kuće. Već nekoliko stoljeća ceremonija carske žetve nije održana i nije imenovan nasljednik - veliki sin cara. Tek s dolaskom na vlast u 18. stoljeću, Tokugawa šogunat je obnovio carske obrede i ceremonije.

Vjerske sklonosti

U srednjovjekovnom Japanu postoji mješavina nekoliko vjerskih pokreta. Najizraženiji šinto ili "put bogova". Većina stanovništva vjerno je vjerovala u mitove, pa su se svemu pripisivali božanski izvori. Duhovi neba smatrani su preci monarha, a jednostavni stanovnici potjecali su od duhova nižeg podrijetla. U šintoizmu obožavaju duhove svojih predaka, a nakon smrti se pripremaju da se pretvore u duhove. Inkorporativni entiteti su sveprisutni, nevidljivo mijenjaju tijek života, mogu utjecati na događaje. Zahvaljujući Shintoizmu, očituje se još jedna osobina Japanaca - ljubav prema harmoniji prirode.

Budizam je došao u Kinu iz Japana. Sudsko plemstvo najprije je odlučilo pridružiti se ovom novouvedenom učenju. Filozofska doktrina trebala je okupiti zemlju i zadržati autoritet središnje vlasti. Religija u srednjovjekovnom Japanu bila je uključena u kodeks časti samuraja: disciplina, pribranost, odvojenost i samokontrola. Počeli su se pojavljivati ​​budistički samostani koji su pripremali prave ratnike bez strasti. Uz budizam, Japanci su posudili hijeroglifsko pisanje koje je potrebno prilikom prepisivanja svetih budističkih učenja.

Dvije religije su mirno živjele u zemlji, u nekim slučajevima su se međusobno isprepletale. Populacija je mogla istodobno slijediti principe šintoizma i budizma, koji nisu bili međusobno u neskladu. Budizam se smatra državnom religijom u srednjovjekovnom Japanu, ali se šintoizam također očituje kao nacionalna religija. U budizmu u 12. stoljeću izdvojena je odvojena grana - konfucijanstvo. Prema novoj ideologiji, djeca ne bi trebala samo poštivati ​​odluke svojih roditelja, već ih i bezuvjetno voljeti.

Pojam prava

Poznat je prvi sastav Shotoku-taisi, koji datira iz ranih 604. godina Taek. Pojam prava u to je vrijeme bio slabo izražen, osim možda o normama kažnjavanja, koje su naznačile koncepcije kazne ili Božjeg gnjeva. Bilo je potrebno slijediti određene standarde ponašanja, nazvane težine. Bilo je nekoliko kettlebellova u zemlji: otac i sin, stariji i mlađi braća, muž i žena. Istaknute su i težine koje se ne odnose na obiteljske odnose, tj. Između trgovaca i kupaca, vlasnika i podređenog i slično. Slijedili su ih kao nepisani zakoni, uzimajući u obzir uvjerenje u slučaju lošeg ili nepravilnog postupanja prema bliskim osobama ili podređenima.

vlastiti običajno pravo (buke-ho) određen je u vojnoj kasi (buke ili samurai). Unutar vojne zajednice postojao je kodeks pravila utemeljen na iznimnoj odanosti podređenog njegovom gospodaru. Ako je ovaj pokazao pretjeranu okrutnost, onda vasal nije imao prava na zaštitu u potpunosti ovisi o volji svoga gospodara. Malo kasnije, protiv proizvoljnosti vladara, izrađen je poseban pregled običaja vojne kaste, kojim su određena pravila kaznenog prava i kodeks časti vojske.

U srednjovjekovnom Japanu zakon je propisivao samo jednu stvar - podređenost nižih slojeva stanovništva gospoda najvišoj hijerarhiji. U državi su postojale jasno definirane funkcije za svaku društvenu skupinu, a razjašnjenja dužnosti opisana su u zbirkama Ritsu Ryo. Pojam "ritsu" označavao je represivne norme, a izraz "ryo" - administrativno primjenjiv.

ekonomija

U 17. stoljeću, vođa Tokugawa Ieyasu uspio je stvoriti dinastiju šoguna. Iako se car smatrao glavom zemlje, dinastija šoguna vladala je svim područjima Japana. Došlo je do potrebe za izradom vlastite valute. Gospodarstvo srednjovjekovnog Japana ovisilo je samo o riži. Kao standardna mjerna jedinica razmatrana je količina riže koju je osobi potrebna za hranu tijekom jedne godine. Porezi su također plaćeni za rižu. Od sredine 16. stoljeća, Portugalci su često počeli dolaziti u zemlju, preferirajući da se umjesto riže oslanjaju na zlatnike. Lokalni feudalci također su osjetili prednosti plemenitih metala. Tokugawa je nastavio rad svog prethodnika, Toyotomia Hideyoshija, koji je preuzeo većinu zlata i srebra u zemlji. Tako se pojavio zlatni kovanac Oban, ali nije se koristio za plaćanje poslova, već je dobio ili nagradio.

Japansko plemstvo je željelo vezati seljake za zemljište. Veliki zemljoposjednici pokušali su riješiti problem, kako smiriti ustanak seljaka ili vratiti odbjegle potčinjene. Pojavljuju se posebni odredi obučenih ratnika koji su tijekom vremena formirali svoju zatvorenu samurajsku zajednicu. Poštovan je kodeks časti vojnika, ili bushido, koji se temeljio na ideji lojalnosti gospodaru. Ratnik se obvezao braniti svoga gospodara po cijeni života, au slučaju sramote počiniti ritualno samoubojstvo, ili hari-kiri.

Politička struktura

Od 12. stoljeća feudalna je hijerarhija postala jača. Zbog feudalna fragmentacija zemlja je u stalnom građanskom sukobu. Čak i nakon uspostavljanja vrhovne moći šoguna, sukobi između malih feudalnih gospodara ne prestaju. Među takvim uvjetima stvoren je svjetonazor samuraja koji je spreman žrtvovati se njegovom gospodaru. Samuraj postaje primjer hrabrosti, časti i odanosti.

Nakon pojave velikih feudalnih gospodarstava počinje formiranje i rast gradova. U blizini dvorca vladar je počeo graditi grad u kojem je prevladavalo trgovačko i zanatsko stanovništvo. Na mjesto privatnog vlasništva nad zemljom dolaze velike latifundije.

Kultura srednjovjekovnog Japana

U zrelom srednjem vijeku počeli su se graditi novi gradovi, jačale su veze s Kinom, razvijali se obrti, a trgovina se širila. Postoje potpuno različite estetske preferencije koje se temelje na narodnim motivima. Japan postupno stječe posebna obilježja, prelazi na drugu razinu razvoja. U umjetničkoj kulturi srednjovjekovnog Japana naglasak je na ljudskoj percepciji svijeta, dramatičnoj pozadini počinjenih djela. Počeo se pojavljivati ​​dramska djela za predstave u kazalištu. U slikarstvu i kiparstvu kao samostalni žanr ističu se krajolik i portret. Na umjetnost srednjovjekovnog Japana utječu oštri radni dani u vremenu ispunjenom sukobima. Umjetnost je prožeta dodirom budizma, osobito zenska sekta. Prije je bilo nužno izvoditi nerazumljive složene vjerske obrede, ali zena sekta prevela je službu u jednostavniju i razumljiviju formu. Svaka budistička književnost i višestruki obredi su odbijeni, umjesto čega dolazi samo želja za spoznajom njihove duhovne suštine. Svatko bi mogao ići putem istine kroz kontemplaciju i produbljivanje u sebe.

Samuraji pjevaju

U to vrijeme samuraji još uvijek nisu težili luksuzu i lakoći palača. Često su se morali boriti u međusobnim sukobima, odbijajući napade stranih plemena, pa su im glavni bili vojna hrabrost, hrabrost i čast. Koncept zen-budizma volio je vojni razred, jer se raj može postići disciplinom i jednom jednostavnom molitvom. Ratnici sastavljaju priču-gunki, prenoseći osjećaj tjeskobe, ali lišeni pompe interijera i bombastičnosti. Iskorištavanja samuraja opisana su u svicima, tu je kult mača i oklopa, podignuti su kipovi Bude, izvedeni s najvećom ozbiljnošću. Pisali su pjesme kao što samuraji idu u lov, pucati i vježbati jahanje. Posebno poštovanje Narsk umjetnosti, izraženo u izgradnji kipa Buddha Kamakura. U srednjovjekovnom Japanu počinju obnavljati Narske hramove koji su uništeni tijekom rata ili oni koji su u oronulom stanju.

Arhitektonske preferencije

Što je posebno u arhitekturi srednjovjekovnog Japana? U 12. stoljeću budistički hramovi počela se graditi među prekrasnom prirodom. Priroda se smatrala božanstvom, pa su se arhitektonske strukture morale skladno uklopiti u okolni krajolik. Dvorci i palače izgrađeni su u obliku pravokutnika, okrenuti prema južnoj strani trga, s obje strane uokvireni galerijama s gospodarskim zgradama. Iz južnog dijela zgrade uvijek su pokušavali opremiti krajobrazni vrt koji se sastoji od jezera, stijena, mostova i otoka. Vrtovi bi trebali pobuditi misli o samoći, prilagoditi se tišini i mirnoj harmoniji. Umjesto turbulentnog toka slapova, radije su gradili ribnjake sa stajaćom vodom, a na površini bi se trebali ljuljati profinjeni lotosovi cvjetovi. Ljepota skrovitog vrta stvorena je u parkovima Heian, kada se na svakom koraku puta očekivala promjena krajolika. Na mjestu zračnih mostova pojavila su se glatka kamenja, stvarajući mozaične uzorke. Uživajte u uspjehu plemićkih vrtova, ukrasnih sva četiri godišnja doba.

U to su vrijeme palače, dvorci i kuće za održavanje čajnih ceremonija postali najpovoljniji. Postoji želja za jednostavnim arhitektonskim linijama. Drvene konstrukcije nisu uvijek bile prekrivene bojom. Čvorovi na površini drva su se obrađivali kao ukrasni elementi. Zgrade su podignute u obliku pravokutnog paviljona okruženog galerijom, a krov bi trebao biti zakrivljenog oblika. Grade se višedijelne pagode, iako male. Ako je zgrada obojana, tada se ne koristi više od jedne ili dvije boje. U Japanu, prvi sveti hramovi bili su spremišta gdje su pohranjene rezerve riže. Skladišta su podignuta na visokim stupovima tako da vlaga ne bi pokvarila rižu. Prvi hramovi građeni su prema vrsti skladišta za žito. Klima u Japanu je prilično vlažna, ali drveni hramovi su preživjeli do danas. Dugovječnost duguju japanskim običajima svakih 20 godina kako bi rastavili svete hramove i izgradili nove iz tog materijala na tom mjestu.

Svjetovna gradnja

Od 16. stoljeća izgrađeni su feudalni dvorci koji su mogli obuzdati napade neprijateljskih vojski iza čvrstih zidova. Ove višeslojne strukture podignute su iz drva, au srcu su postavljeni kameni temelji. Bastioni i niski zidovi dodatno su izgrađeni, a perimetar dvorca okruživao je jarke. Najimpresivniji dvorac tog vremena je Himeji kraj Kobea, koji se sastoji od 80 različitih vrsta zgrada.

Epo doba donijelo je zatišje nakon razornih građanskih ratova. Umjesto dvoraca grade se palače. One su jednospratne građevine, iako prvi još uvijek imaju sustav utvrda, ali su tada već izgrađene kao ansambl krajolika. Prema tradiciji, zidovi palače nemaju konstruktivne funkcije, pa se zamjenjuju otvorima ili pregradnim pregradama. Graditelji su nastojali postići maksimalnu prirodnost i jedinstvo s prirodom.

slika

Od 7. stoljeća slikarstvo srednjovjekovnog Japana ostaje vrlo jednostavno. Stupanj izrade može se procjenjivati ​​po zidnom ukrasu Tamamušijeve arke iz hrama Horyuji. Autorica je oslikala arku žutom, crvenom i zelenom bojom na crnoj podlozi. Kako se budizam širio, pojavljivalo se sve više i više vjerskih objekata, tako da je postojala potreba za visoko kvalificiranim umjetnicima. Sada su majstori zajednički radili na jednoj slici svoje specijalizacije. Jedan je umjetnik samo nacrtao, drugi se bavio bojanjem, a treći je kružio oko obrisa gotove slike. Na emakimono panelima u 8. stoljeću crteži su simbolični, ovdje nema dinamike. Počinje se razvijati krajobrazna i žanrovska slika. Upečatljiv primjer je naslikan ekran "Žena s pernama od ptica", gdje linije već postaju lakše i lakše, stvarajući izražajnu sliku. Od 9. stoljeća razvija se budistička slika, za koju je karakteristično prikazati mandalu. Da bi nacrtali mandalu, koristili su skuplje materijale, poput srebra i zlata.

Krajem 16. stoljeća pojavile su se brojne slikarske škole: Tosa, Soga, Kano, Kaiho, Unkoku. U tom razdoblju nastaju brojne jedinstvene slike koje pripadaju ne samo poznatim umjetnicima, već i nepoznatim umjetnicima.