Ontologija u filozofiji - problem postojanja i postojanja?

Ontologija u filozofiji i pojam bivanja

Pitanje kako svijet funkcionira zabrinjava ljude još od antičkih vremena. Može se reći iz vremena kada su razmišljali o tome što i što Temelji pod vlastitim životom i postojanjem svijeta. Dakle, čak filozofi drevnog Istoka i bilo je malo mitoloških objašnjenja antike. Pokušali su pronaći nešto temeljno načelo svega. Prema tome, ontologija je tradicionalno dio filozofije o najvažnijim, definirajućim pitanjima, bez odgovora na koji postaje nejasno tko smo i što nas okružuje, kako je sve to nastalo i postoji. Nije ni čudo da sama riječ potječe od kombinacije dvaju grčkih pojmova - "učenja" i "postojanja". Međutim, grčki je jezik iznimno važan. Stoga je ovaj koncept ujedno i preširok, a istodobno i previše neodređen kako bi se jasno odgovorilo na sva ova glavna pitanja. Budući da se filozofija najviše pojavila humanističke znanosti, tada su mnoge teoretske discipline postavile svoje temelje, počevši od koncepta bića. Na primjer, filozofska pravna ontologija. To je doktrina koja postavlja probleme temelja prava: kako je moguće, zašto postoji, koja su joj načela i zakoni.

Biti i biti - postoji li razlika?

Isti stari trad Drevne i istočne implikacije dovele su do dileme koja se još uvijek ne može smatrati riješenom. Mnogi su stoljećima razmišljali o ovom problemu, ali u 21. stoljeću ontologija u filozofiji ostavlja ovo pitanje otvorenim. Radi se o razlici između bića i bića. Na prvi pogled, to je izmišljen problem. Koja bi mogla biti razlika između ta dva pojma? Nije li to sve što u stvarnosti postoji? Ispada da nema. Prvo, oni razumiju ne samo ono što jest, nego i ono što može biti u potenciji. To jest, prva razlika je između mogućeg i stvarnog. Drugo, ova kategorija uključuje ne samo postojanje, nego i formaciju. A to znači da ontologija u filozofiji prepoznaje da nije statična, već da se stalno mijenja. Sve što je, cijelo vrijeme uključeno u proces - razvoj, uništenje i tako dalje. To postavlja drugo pitanje, koje je bilo "prokleto" ne samo za filozofiju, već i za teologiju: postoji li apsolutno biće koje se ne mijenja? Ili onaj koji je barem nedostižan za uništenje? Ali ako takvo biće postoji, onda to nisam ja. Je li to izvor ostatka svijeta? I može li se to nazvati istinitim, unatoč činjenici da to naše oko ne vidi, a osjetila to ne osjećaju?

Bitak i ne-postojanje još su jedna ontološka dilema.

Budući da sve što postoji neizbježno propada, a živo umire, ontologija u filozofiji suočila se s još jednim teškim pitanjem: što je nepostojanje? Je li tamo ili nije? средневековой философии srednjovjekovna filozofija Postojala su dva odgovora na ovo pitanje. Prvi od njih pripada Tome Akvinskoga, koji je izjavio da u biti ne postoji nepostojanje, a zlo dolazi od oduzimanja bića. Još jedna točka gledišta dolazi iz filozofije katarizma - "Knjige o dva principa" Giovannija de Ludhia, gdje se kaže da je ne-postojanje jednako vječno kao i biće. I sva ontološka nastojanja za uništenjem, poput aksiološkog zla, potječu upravo iz toga. Zanimljivo je to među moderni filozofi najbliže ovom položaju Martin Heidegger, koji je prepoznao ne samo stvarnost ne-postojanja, nego i razliku između postojanja i postojanja. Nazvao je potonje neistinitim, a čovjek, koji je bio previše oduševljen njime, bio je izgubljen. Filozof je također prigovorio tradicionalnoj ontologiji što je zaboravio tu razliku, čineći neko načelo hijerarhije moći izvan pojma dobra.