Religija kao fenomen kulture. Najstarija religija

bilo koji svjetska religija je fenomen kulture, jer se kultura smatra cjelokupnom idejom osobe o svijetu oko sebe. Za razliku od kulture, koja je definirana kao rezultat ljudske interakcije sa stvarnim životom, religija se predstavlja kao kombinacija dojmova, iskustva, zaključaka i aktivnosti ljudi u odnosu na svetu stvarnost. Pristaše religije percipiraju ovu stvarnost višeg reda kao nešto što im se otkriva, dolazeći izvana. Analizirajući fenomen religije kao kulturni element odrediti specifične oblike religije.

Varijante definicije religije

Da bi se religija smatrala ljudskom kulturom, potrebno je razumjeti što znači riječ "religija" (u prijevodu - "veza"). Tradicionalno, religija se shvaća kao odnos čovjeka i Boga. Vrlo sličnu definiciju religije daje A. F. Losev, koji je napisao da je religija afirmacija čovjeka u vječnosti.

Brojni znanstveni radovi daju različite definicije religije. To ovisi o kriteriju na kojem se temelji sama definicija. Kao kriterij određuju uzroke religije, njezinu ulogu u društvu, interakciju čovjeka i kulta. Ipak, sumirajući brojna pretraživanja u definiciji religije, shvaćate da se u svakoj studiji razlikuje samo jedna ili više strana višestruke definicije religije. Postoji niz značajnih točaka koje su zabilježene u mnogim radovima. Religija se definira kao univerzalni način ovladavanja svijetom, kao i sustav osobnih orijentacija. Osim osnovnih odredbi u definiciji religije kao oblika kulture, postoje i brojne druge karakteristike. Oni ga u suštini razlikuju od drugih oblika duhovnog života.

Koje značajke razlikuju religiju kao kulturni fenomen?

Religija tvori specifičan način opažanja svijeta. Ona jasno izražava obilježja odnosa sljedbenika prema društvu, prirodi, čovjeku i Bogu.

Prvo obilježje religioznog svjetonazora je podjela svijeta na dobro i zlo. Problem dobra i zla leži u srcu etike kao discipline. Stoga, sljedbenik religije ima pravo procijeniti s tog stanovišta svoje biće. Bog je jasno shvaćen kao dobro biće. To nema nikakve veze s "tamnom" stranom svijeta. Dakle, pojava zla ima dva razloga: Sotona kao vladar zlih sila i slobodnu volju čovjeka s nesavršenošću svoga izbora.

U religiji, slika Sotone je sekundarna Bogu. Kao glumački lik u Stari zavjet Sotona je prikazan u knjizi Joba koja stoji na lijevoj ruci Gospodina. Dakle, može se zaključiti da je on sluga Gospodnji. Čini se da je slika Sotone neka vrsta aktivnog principa koji ispituje ljude za istinu vjere.

Sloboda izbora

Druga posebnost religijskog svjetonazora je sloboda izbora. Fatum je potisnut u pozadinu. Čovjek sam formira svoj dio, utječući i na njegovu sudbinu i na sudbinu drugih ljudi. Zato je posebno mjesto u vjerskim obredima rezervirano za propovijedi, kroz koje se osoba vodi na pravi put. Sveti ljudi postaju uzor jer oni mogu sami iskorijeniti sve nesavršenosti i okrenuti se Bogu sa svim svojim mislima.

Sloboda izbora čini osobu ranjivom, ona postaje izvor zla i nesavršenosti. Nasuprot toj slobodi, osoba se može pokoriti ispunjenju svih zapovijedi, što je ideal.

Vjera kao rezultat slobodnog izbora

Uzimajući u obzir religiju kao fenomen kulture i svjetonazora, može se utvrditi da je vjera u središtu religioznog svjetonazora. Vjera pomaže osobi da se preseli u drugi prostor. Osoba koja ima slobodu izbora bira vjeru. Tako vjera postaje rezultat izbora. Uz pomoć vjere, osoba je uspostavljena u vječnom biću, dobiva priliku za samoostvarenje.

Problem spasenja duše

Drugi važan problem religije kao kulturnog fenomena je problem spašavanja duše. Prema tome, postoji ideja duše kroz koju osoba može izvršiti svoj odnos s Bogom.

Primjer ove povezanosti je religiozno slikarstvo, ikona. Ona se temelji na načelu obrnute perspektive, u kojoj Božje oči gledaju iz ikone u dušu osobe koja mu se obraća molitvom. Prisiljavaju vas da se okrenete svojoj duši, da procijenite akcije.

Sljedeći problem religije kao fenomena kulture je opravdanje njezina postojanja. Vjernik se mora pokajati za svoje grijehe, što će ga dovesti u sklad s religijskim dogmama. Grijeh također proizlazi iz nesavršenosti čovjeka, čije tijelo i duša nisu sposobni postići ideal.

Religijske dogme

Religija kao jedan od oblika kulture prilično je statična s obzirom na dogme, koje se sastoje od nepokolebljivih položaja, nepromijenjenih u vremenu. S druge strane, ove su dogme interno pokretne, jer čovjek neprestano poznaje Boga. Ovo kretanje naprijed uključuje ga u kreativni proces. Uostalom, čovjek je nedovršeno Božje djelo, on nastavlja samo-stvaranje.

Prostor i vrijeme u religiji

Vrijeme u religiji je linearno. To se može pratiti u kršćanskoj arhitekturi, jer su hramovi u većini slučajeva izgrađeni u obliku križa, što je simbol privremenog pucanja.

Pojam unutarnjeg vremena, kao i unutarnjeg svijeta, povezan je s pojmom duše.

Prostor u religiji može se podijeliti na sveto (u hramu) i svjetovno. Prijelaz iz jednog prostora u drugi provodi se u unutarnjem svijetu osobe kroz molitvu. Vjerska ispovijed je primjer takve tranzicije.

Univerzalizam religije

Definirati religiju kao fenomen kulture potrebno je istaknuti jednu od posebnosti - njezin univerzalizam. Usredotočuje se na metafizičke odnose temeljene na Bogu i čovjeku. Preostali detalji ceremonijala i oblika postojanja (pojava vjernika, prehrambenih navika, itd.) Postaju sekundarni.

Postoje tri glavna sustava vjerovanja, klasični religijski oblici - budizam, islam i kršćanstvo.

Drevna religija

Najstarija religija glavnih svjetskih religija je budizam. Tada je došlo kršćanstvo, a kasnije i islam. Čak su i starije religije postale osnova za njihovo formiranje. Podaci o arheološkim iskopavanjima, kao i detaljna analiza spisa potvrđuju tu činjenicu. Međutim, postoje mnoge teorije koje pobijaju ovu sekvencu. Rasprave o tome koja je religija najstarija, ne umiruju se u sadašnjosti.

islam

Islam je najmlađa religija. Prevedeno s arapskog "islama" - "predati se Bogu". Podrijetlo te religije dogodilo se u sedmom stoljeću. Sljedbenici islama su muslimani. Njihove zajednice prisutne su u sto dvadeset zemalja svijeta. Od ukupnog broja koji žive na našem planetu, dvadeset i tri posto su muslimani. U svijetu postoji četrdeset devet država u kojima su većina. U skladu s temeljnim odredbama islama, musliman mora steći osobno iskustvo, a ne nanositi zlo drugima, otvorene za pogled Boga. Prema sljedbenicima islama, jedino Allah odlučuje o sudbini osobe. Samo on odlučuje u kojem trenutku da stvori dušu osobe, i kada - da se raspusti. Dakle, pojava duše i njezin nestanak u muslimanima nije povezana s rođenjem ili smrću osobe.

hrišćanstvo

Kršćanstvo se pojavilo krajem 1. stoljeća prije Krista - u prvoj polovici prvog stoljeća našeg doba na području istočnog Mediterana. Svojim pojavljivanjem mijenja se mitološka ideja o tome kako se organizira život i svjetski poredak. U srcu nove vjere je Bog spasitelj koji može pomoći svakoj osobi.

U razdoblju ranog kršćanstva patnja se tumačila kao glavna simbol vjere. Patnja je otkrila Božju milost. Vjera je ujedinila ljude u ljubavi, u vjeri nije bilo stranaca.

Kršćani su se na ovoj zemlji smatrali privremenim lutalicama. U isto vrijeme, čovjek je temelj učenja. On je odgovoran za svoja djela i ima mogućnost odabrati svoj put u kraljevstvo Božje.

Tako se kršćanstvo počelo pretvarati u svjetsku religiju. Tijekom vremena podijeljena je na tri glavne denominacije: pravoslavlje, katoličanstvo i protestantizam. No, unatoč brojnim razlikama u vjerovanjima i obredima, sve kršćane ujedinjuje vjera u Isusa Krista - Božjeg Sina, koji je došao na zemlju, prihvatio patnju u ime pomirenja za ljudske grijehe i uzašao na nebo. Više od milijardu kršćana živi na našem planetu: oko 700 milijuna katolika, 400 milijuna protestanata i 150 milijuna pravoslavaca.

budizam

Najstarija od modernih svjetskih religija je budizam. Rođen je prije više od dvije i pol tisuće godina. Temeljio se na drevnim indijskim učenjima - čovjek teži božanskom principu, nirvani i prosvjetljenju. To se postiže samo meditacijom i samousavršavanjem. Osoba treba da se uzdigne iznad svojih vezanosti, pobijedi strast, obmanu, mržnju.

Prema učenjima budizma, osoba ne dolazi odmah do savršenstva. Ali ako slijedi planirani put, oslobođenje postupno dolazi. Na kraju puta - Nirvana, koja daje potpunu slobodu i stanje prosvjetljenja.

Prema tome, smatrajući religiju fenomenom kulture, ona se može smatrati temeljom i jezgrom kulture, jednim od čimbenika koji štite čovječanstvo od degradacije i moralnog uništenja.